佛法的生命科学观

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1、佛法的生命科学观——南京大学博士论坛演讲『2011年3月14日晚上』主持人致辞：今天我们南京大学哲学宗教学系的博士论坛，非常荣幸请到了来自喇荣五明佛学院尊贵的索达吉堪布仁波切。仁波切今晚将会给我们开演“佛法的生命科学观”。在此之前，请允许我把尊贵的仁波切介绍给大家：仁波切年轻时就读于师范学校，之后舍俗出家，追随根本上师晋美彭措法王实修佛法。仁波切深入经藏，通达甚深和广大的佛法法义。由于其悲心的推动，仁波切弘法利生的事业遍及海内外。这不仅可从他等身的著作中获得印证，也可以从他倡导并身体力行的种种社会慈善和爱心活动中得到明证。能请到这样一位具足内证功德

2、和广大慈悲心的仁波切来开演佛法，既是我们南大人的胸襟，也是南大人的殊荣。南大向来有“求真务实”的传统、“为己之学”的理念，我们相信，所有学问最高的究竟意义，在于获得智慧和生命境界的提升。南大有“知行楼”，南大人更有“知行合一”的传统和追求，所以，让我们以求实的精神和敞开的心胸来聆听佛法甘露，用自己的身心来真实体会书本知识是如何转为鲜活的生命体验，并从中产生智慧的。下面，让我们以热烈的掌声有请仁波切——各位老师、各位同学：大家晚上好！很高兴与南京大学宗教学系博士论坛的师生共同交流。我本人而言，早在十多年前，也就是1994年来过南京。因为以前读书时课本

3、中有“南京长江大桥”，故当时还专门去看了这座桥，之后就一直没有再来这里。这次来了之后，发现南京有了很大变化，外在的物质、建筑上有了日新月异的发展，但不知道南京人内心的善良、宽容等道德方面有没有提升？不管怎么样，今天老师和同学们让我谈谈“佛教的生命科学观”，下面就跟大家一起探讨这个问题。佛教的生命科学观是什么？佛教的生命科学观，如果按照佛陀的智慧来抉择，即不管是任何一个生命，都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回获得佛果之前，定会一直流转于六道当中。要懂得这样的甚深道理，必须要经过长期的研究、思考、论证。不过大家既然都是知识分子，应该有开阔的眼界、深入

4、细致的分析能力。那么，我们就先观察人到底有没有前后世。这个问题对每个人来讲非常重要！如果我们没有前后世，这辈子过一天算一天也可以；但假如真有后世的话，你现在不为它做准备，以后必定会悔不当初。那么，前后世究竟存不存在呢？通过长时间的详细研究，我们发现它确确实实存在，然而遗憾的是，许多世间人却对此一无所知。当然，没有学识的人不懂这一点也情有可原，可有些知识分子自认为智慧超群、广闻博学，也不承认前后世的话，这实在是人类的一种悲哀。其实从历史上看，自古以来，前后世之说就一直存在于人类社会中。无论是古罗马、还是古希腊的哲学家，都承认前后世存在。比如柏拉图就认

5、为，人死后灵魂依照生前所作的善恶，会转生为人或其他众生。而在中国古文化中，儒教思想也并没有否认它的合理性，曾有人问孔子：“人死后是什么样的？”孔子回答：“未知生，焉知死？”从文字上看，孔子因为提倡积极入世，故采取避而不谈的态度，对身后之事既不肯定有，也不肯定无。至于其他的宗教，大多数都正面承认前后世存在，例如道教向往长生不老；基督教和天主教认为，人死了之后，造善业者可上升天堂，造恶业者将堕入地狱……可见，承许前后世存在，并不仅仅是佛教的“专利”。这种理念的涉及面实际上非常广，遍及于世界上很多宗教。如果你以前对这方面从未思考过，那有空时不妨翻阅一下古

6、文化的典籍，看其他宗教或哲学中对此是如何分析的。科学家们与宗教关系密切不仅是古圣先贤承认前后世，而且近代对人类有重大贡献、对历史有推动作用的科学巨匠，绝大多数也信仰宗教，并承认这种观点。比如美国有位盖洛普先生，曾对过去300年以来300位最著名科学家的信仰进行调查，结果发现其中242位信仰宗教，20位不信宗教，38位无法确定其对宗教的态度。换句话说，也就是92%的科学家都有宗教信仰。尤其是诺贝尔奖获得者中，信仰宗教者竟占93.27％。如今不少知识分子认为，科学家是最理性的人群，不可能承认任何宗教。但这种想法，被上面的数据一下子就推翻了。不管是爱因斯

7、坦、牛顿、伽利略、爱迪生，从传记中看，他们不但信仰宗教，而且非常热衷于此。即使佛教当时还没有传入西方，宗教主要是以基督教为主，但前后世存在的理念，仍被人们广为接受。其实对一个人来说，倘若不承认前后世，就会觉得人生不过几十年，今宵有酒今宵醉就可以，不必去操心后世的事情。在这种世界观、人生观的指导下，他们的行为就没有任何约束，为了今生的利益肆无忌惮、为所欲为，就像《中阿含经》所形容的：“不畏后世，无恶不作。”反过来说，西方的许多国家，因为信奉自己的宗教，道德准则与此大不相同。包括新总统在就职典礼上，也会手抚《圣经》，在神面前宣誓。这样的举动，或许在不信

8、宗教的人看来是一种迷信，似乎多此一举，但实际上，人确实需要这样的道德约束。那么，信仰宗教的话，对社会进步、人类发展会不会起