_鲁迅_作为一种文化

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1、□郭铁成“鲁迅”：作为一种文化《药》、《祝福》；杂文《中国无产阶级自然地成为他们判断是非的价值标一、“圣人”与“亚圣”革命文学和前驱者的血》、《文学与出准。据说，毛泽东在1971年的一汗》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》、这时，“毛泽东思想”这一概念次谈话中，说了这样一段让人颇费《纪念刘和珍君》、《为了忘却的纪念》、似乎在社会上并没有流行，但各种猜想的话：“鲁迅是中国的第一等圣《论费厄泼赖应该缓行》等，都是那一政治运动却层出不穷，规模较大的人，中国的第一等圣人不是孔夫子，代少年和青年耳熟能详的篇章。当就有：知识分子的改造运动，“镇也不是我，我是圣人的学生。”[1]他这然，那

2、时的青少年不能说都能读懂反”，“三反”，“五反”，批判电影《武话到底是什么意思，是特别强调鲁鲁迅的作品，但鲁迅的“改造国民训传》，批判俞平伯的《红楼梦研迅在当代中国的“第一等圣人”地性”思想，鲁迅对不觉醒人民大众究》、“肃清胡适反动思想”运动，“肃位，自己不过是鲁迅的“学生”，还的“哀其不幸，怒其不争”，鲁反”、“胡风反革命集团案”、对农业、是在“文革”中后期那个特殊年代迅的“阶级观”，以及他的“韧”手工业和资本主义工商业的“社会里，看到自己的思想并没有真正统的战斗精神和“痛打落水狗”、对主义改造”，直到“百花运动”和“整一人心，在自得中又夹着深深的失敌人决不宽容的彻底革命思

3、想，却风”—“反右运动”。这一系列政治望和落寞，实在难以说清。但有一点一直哺育着他们，伴随了他们的成运动，都是以意识形态专政为目标，是道出了实情：圣人者，思想导师、长过程。而毛泽东关于鲁迅那段盖通过批判和斗争普及着“毛泽东思精神偶像之谓也，鲁迅的思想和精棺论定式的评价，更是为一代学子想”：政治是统帅，一切都要服务于神对当代中国——特别是五、六、七所熟知：“鲁迅是中国文化革命的政治，对形形色色“不拿枪的敌人”十年代的中国，确实存在着巨大的主将，他不但是伟大的文学家，而进行斗争和打击，禁绝一切思想和影响，乃至在相当的意义上已经被且是伟大的思想家和伟大的革命言论自由，对知识分子进行

4、长期改“偶像化”了。毛泽东和鲁迅到底谁家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有造，不间断地进行意识形态斗争，等在这方面的影响更大——谁是“第丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半等。一等圣人”，也许并不重要，但说他殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅在这期间，鲁迅那些被意识形们二人共同打造了五、六、七十年代是在文化战线上，代表全民族的大态选择出来的“思想”，与上述意的中国文化，大抵不会太过[2]。多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、识形态基本一致，只有个别之处有我们不妨先回到历史，回到“十最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的所差异。例如：鲁迅的“改造国七年”和“文化大革命”，看看那时空前的民族英雄。鲁迅的方

5、向，就是民劣根性”思想，官方的意识形态的青少年所受到的思想教育。中华民族新文化的方向。”[3]“伟大领则把它们归入鲁迅思想的“局限那段历史可以大体分作两个阶袖”的高度评价，无疑有助于那一代性”，或还没有成为“共产主义战段。第一个阶段，基本是1957年“反青少年把鲁迅偶像化，而经过官方士”前的鲁迅思想。但总的来说，右运动”前。这期间，从初中到高中特别选择的鲁迅作品和鲁迅思想，鲁迅在文学和文化领域是居于“领的语文课本，鲁迅作品是重点选择对他们更是具有无可置疑的经典性袖”地位的。其作品和文章虽经意识对象。像小说《故乡》、《孔乙己》、和神圣性，鲁迅的思想和好恶也很形态选择和诠释，仍然

6、保持着自己粤海风2009年第5期16的独立色彩，没有完全被整合为官神”的批斗会上、大批判文章上、曾经有什么人同他们有过什么“过方的意识形态。打“派仗”的辩论场面上，除了节”，也都要作为“罪恶”惩治。第二个阶段，是从1957年“反“最高指示”，人们也广泛引用鲁当然，鲁迅其时早已去世多年，毛右”后到整个“文革”。我之所以从迅的一些话。有此殊荣的，除了泽东拉出鲁迅来作为意识形态专政“反右运动”划开，是因为自“反右马、恩、列、斯之外，也就是他的工具，与鲁迅本人并无关系。但运动”后，毛泽东和“毛泽东思想”了。1972年后，经过官方严格编是仍然应当思考这样几个学界无法开始在官方的意识形态

7、宣传上，逐选的鲁迅各种文集，配合“批林批回避的问题：鲁迅被毛泽东特别选渐突出出来。其间（1961年前后）经孔”、“批儒评法”的斗争任务开中，是不是源于鲁迅的精神和思想历了一个小小的曲折，到1962年以始出版。这时的毛泽东是地道的中某些方面与毛泽东特别契合？这后，则变本加厉，直到整个“文革”“圣人”，而他则是“亚圣”，以种从精神到思想的绝对霸权和长时进入毛泽东的“神权”时代。这期间，毛泽东思想“辅佐”的形式同毛泽间的严密统治，对中国整整一代人先是“战天斗地的大跃进”和“反右东共同统治着中国的文化和思想。的