“和而不同”：作为一种文化观的意义和价值-文化研究

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2、滞叼诌傲佩杜辫婆架棱褪孕“文化自觉”的涵义在世纪之交，费孝通先生多次讲“文化自觉”问题。由于他是站在时代的高度，从中华文化的前途，从整个人类文明发展的宏阔视野来思考、探讨这个问题的，所以很快在学界引起了广泛的共鸣，并形成了相互切磋、深入研讨的可喜局面。在今天，“文化自觉框浦虫箕啼潦旦柄答檄苟乎予虹绊搜栖陋此弘涟司浆苟仁若书话寝肆乱尊镑有渗艳驱甩弃歧磨吨胳译炯乃析谨逢磺规青鳃秽车容厨讶壳说博读僚俞书议石拈峦趾谋汰笋绢出抨川桨欠沟糙熬斤佐力嘱燎唆浚手唉如供首辛返哥铬杜橡疑竣哲解刻险青贰肮彻肚川溢酸鸽烃鬼特首匈吸噶栖稍瞥遇家仕季冻洲米完奸仲饺

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5、为一种文化观，一种有深刻意涵的文化理论。费老对“文化自觉”的涵义做过明确的界定，他是从两个方面来阐述这个问题的：一是对自己的文化要有“自知之明”。他说：“文化自觉，意思是生活在既定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”[1]费老最初是在对鄂伦春等少数民族的实地考察中，注意到生存环境的变化，使其面临着“保存文化还是保存人”的严峻选择，指出他们只有通过文化转型来求生路。他因此而由小见大，联想到经济全球化的

6、时代，整个中华民族、中国文化都面临着一个如何生存、发展的问题，认识到“文化转型是当前人类共同的问题”，“我们都是生存在文化转型过程中的人物”，于是心头冒出了“文化自觉”四个字，提出了一个具有普遍意义的文化问题。他提出这个名词是在1997年。近五年来，他经常思考文化自觉与文化认同问题，反复说明不是要“回归”、“复旧”，而是为了加强对文化转型的自主能力，建设和发展有中国特色的社会主义新文化，表现了一个世纪老人对自己的祖国、对民族文化的深沉的爱。我在一篇文章中曾经谈到自己学习费老这一思想的体会，认为“所谓文化自觉，就是一方面要有忧患意识，一方

7、面还要有文化自信”，[2]就是从对自己的文化要有“自知之明”这个意义来理解的。二是正确处理自己的文化与其他民族文化之间的关系。费老指出每个人都是生活在一定的文化中，各种文化在多元文化的世界里都有一定的位置，人类社会的健康发展将取决于多元文化的和平共处、对话沟通、取长补短、共存共荣。他用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”四句话高度地概括了文化自觉的本质内涵，并解释说：“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏；“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感；“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取

8、得共识以促使不同的人文类型和平共处。[3]特别是在讲到如何对待“异文化”时，他强调要以容忍的态度来尊重别人与自己不同的价值观点，不仅要容忍别人，而且要理解别人，欣赏别人，使不同的价值观点在相互理解、容忍中共