卒姆托 德国克劳斯教堂 文献

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1、踏访克劳斯兄弟小教堂（彼特卒姆托）BruderKlausKapelle（PeterZumthor） 吾理想 2014-03-3006:07:54坐在BruderKlausKapelle前面的草地上，我在想，假如我不事先做那么多功课，就那么来到这里，以一个非环艺类专业的游客，也会被感动吗？当我看到那些过来真正做祷告的虔诚信徒，答案很肯定。在来访的前几天我就开始在网上找关于它的资料。看了很多资料，包括城市笔记人老师的文章，我把它作为基础知识，吸收、改写并加入我自己的理解。教堂地点是非常偏僻的乡下农村，即

2、便驾车过来，建筑师也把停车场设在一公里外，人们必须经由迂回的田间小路，走过一大片田地才能抵达——是为朝圣路上的洗尘。这种手法在安藤忠雄的宗教类空间也被使用，是为洗尘。正如唐僧最后要见佛祖，也得先在池子里洗澡。而这条朝圣的路，据谷歌地图显示，我走了5km，因为小地方又逢周末，到当地火车站后就没有公共交通再进村了。那么往返就是10km，这还不计走错的。该建筑的甲方是一对农民夫妇。退休后想在Mechernich一个叫Rießdorf农村建个小礼拜堂，用以感恩上帝对其一生的恩赐（类似我们去庙里许愿后“还愿”

3、），并以此向克劳斯兄弟（BruderKlaus）致敬，他是15世纪的一位圣徒，50岁时离开家庭进入山谷过上隐士生活，他尤其受瑞士和南德人尊重，因为他在瑞士联邦过程中对敦促和平做出杰出贡献、避免内战，他有一句名言：“不要把篱笆弄得太远。”甲方希望是一个当代建筑，并且要求与匠师、邻居们最大限度地参与建造。卒姆托的理解：这对他们很重要，是某种程度的谦卑，或说，参与教堂建造是信徒们一种亲身奉献和修行的劳动。小礼拜堂的顶是开口的，顶光带来神圣、静谧感，同时雨雪也会进来，地面经过设计，将雨水汇到一块区域，与上方

4、顶洞形状相似。因为这摊水，内部空间保持湿冷，即便外面阳光灿烂。建筑师让这个空间足够小，好让人在此凝神。像那些古老乡间教堂般，只有开了门才能看清室内。关了门，就只有顶上天光。墙身上有小孔洞，并镶着玻璃球，通过钢管沟通室外，于是成了光球。（拍得不好，曝光没掌握好，现场实际应该更暗些）钢管是室外端。建筑师说当初的设计理念是基于“空气、水、土、火”。我觉得他是把“建造过程”也收入“设计”之中，或说，过程的仪式感也被高度渲染。城市笔记人老师对此评论说“这个教堂的空间以及在造的过程中将木头烧毁所营造的氛围，像阿

5、尔多罗西（意大利建筑师）的摩德纳圣卡罗公墓里的焚化场内部空间，而焚化场本身也是作为焚烧肉体升天的氛围。”建筑整体呈某种粗粝感，有何缘由吗？建筑师在一次谈话中解释到：1、圣徒出自富贵之家，后出家做隐士，在往后20年间住在岩石间的棚子里，是一个把石头当作枕头的人。2、埃菲尔是一个著名的土地贫乏的地区，这里的农民也不富裕。于是，这位圣徒的性格及其生命艰辛、这片区域的性格，在建筑身上保留下来，二者共享某种粗犷和简朴，礼拜堂也是这个区域里的一部分。它不属于附近科隆教会的大体系，而是生自这片贫瘠土地。原本建筑师

6、也想过用现代科技，但在设计发展过程中他放弃了，将小礼拜堂变得更加简单。我后来有一天去了科隆逛，感受了一下科隆体系的波澜壮阔、宏大叙事，又让我对比着想起这个小教堂的简朴，当这个区域的大部分人对教堂的印象被固化在“高大雄伟”时，卒姆托却从心出发，用粗糙的朴素温暖人心。在我刚刚到达时，不幸地遇上一班由老师带领的瑞士建筑学生几十人乘大巴来考察——理应静穆的地方，人多了吵吵嚷嚷就没意思了（忽然想到中国的景点…）他们还找来了业主讲解（之前我误以为是牧师），谈话中提到建筑师接受设计任务到最后建成，历时七年。幸福的

7、学习就是，直接到大师作品旁边上课啊！我问业主还有关于该教堂的折页吗？他从包里拿了一本书，说10欧。我呃了一声，接过来拿在手上翻来覆去就是不愿还给他。他妥协了：“那就5欧吧，这书我也是要从别人那买的。”书里就有那张施工期间的木头骨架的图，据说网上没有清晰的大图，它很好地解释了内部结构、到底是怎么建的。两个小时后，他们走了。我跟两位过来做祷告的人留在室内，我站着，他们坐着，我们一动不动，不制造任何声响，包括衣服摩擦声、鞋底地面摩擦声。静。静得我不敢吞口水，呼吸也减弱——就是这短短的极其安静的十分钟让我体

8、会了下建造这个教堂的真正本质的用意。不做任何事，就是在这阴冷小空间里看着毛糙凹凸的墙面，偶尔抬头看看顶部的洞天。不做任何事地静，我从来没有过。静得不知所措，静得头脑都不敢运作。一会儿又有人进来，又变成了有人走动的场所，我也便继续咔嚓咔嚓了。前面我说“吵吵嚷嚷”，想想这个词在不同地方应有迥异的定义和理解吧，虽然每个人进来这个不到10平米的内部时都会自觉地蹑手蹑脚，交谈也是咬耳朵，但终归是”吵“了。后来又来了一群人，他们在这里念词唱诗，我挤在他们中间感受了下这简短的仪式。