12-46-44讲记材料

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1、修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十四集）　　2008/8/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-44諸位法師，諸位同學，請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，第六段起六觀，我們學到第五小段「多身入一鏡像觀」。前面講到如來十身，十身以及怎樣學十身，我們前面介紹過了。今天接著看底下的文：【如是十身。隨舉一身。攝餘九身。故曰多身入一鏡像觀。】修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十四集）　　2008/8/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4428這個十身，怎麼入法？多身入一，一身入多，怎麼入法？『鏡像』是比喻，這個比喻好懂。這個故事也是賢首國師那個

2、時候，他講《華嚴經》，講到一多不二，皇上聽不懂，很難體會，就向賢首國師請教。賢首就請皇上建一個八角亭，建一個八角的亭子；那很容易，宮廷外面找個地方空地建個八角亭，每一面放一面鏡子，那就是八個鏡子。他請皇上到亭子當中站一站，四面看一看。這一看，皇上明白了。每個鏡子互照，你看到你那個人的像無量無邊，鏡像觀。一入多，一變成多了；多歸到一，你自己站到中心是一，你怎麼個動作，你看到所有一切的像都做同樣的動作。下面大師舉實例來給我們說，這也不好懂，這是性德不可思議的地方，它是真的，它不是假的，現在科學家也逐漸發現這個現象。所以，佛經裡面所講的宇宙，所講的變化

3、，現代科學慢慢來把它證明。證明能不能證明到就像佛家講證果？不可能，你只能看到外表，你沒有辦法了解它實際狀況。為什麼？科學用儀器觀察，頂多用數學來推算，沒有離開妄想分別執著，所以他見不到真相。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十四集）　　2008/8/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4428怎樣才能見到真相？必須用內證，不要用這些儀器，放下妄想分別執著回歸自性，那就真的見到了。像六祖能大師所說的，見性，性是什麼樣子？性是清淨的，一絲毫染污都沒有；性是寂滅的，沒有絲毫波動的現象。這個動現在講波動，極其微細的波動現象都沒有，所以它是靜止的，它是

4、不受染污的。《壇經》上講，「何期自性，本自清淨；何期自性，本無動搖」，這是把自性的樣子說出來了。自性本具的智慧德能，能大師也說「何期自性，本自具足」，具足什麼？他沒有說，佛在《華嚴經》上說出來了，那就是他本自具足的，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，他本自具足什麼？本自具足智慧、德能、相好。德能，就是我們現在所講的能量；相好，就是末後所講的那句話，能大師講的「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪裡來的？我從哪裡來的？依正莊嚴，正報是講我自己，不講別人，別人是我的依報。所以正報只有一個，我自己，我從哪來的。對你來講，正報是你自己，我是你的依報。在人事上講

5、，這個依正是互為依正，你是我的依報，我是你的依報，這要搞清楚。正報不是講凡是有生命，有情眾生，不是這樣的，正報是指一個人。就在佛也不例外，釋迦牟尼佛是正報，其他諸佛都是釋迦佛的依報；在極樂世界，阿彌陀佛是正報，所有一切諸佛如來都是阿彌陀佛的依報。所以依報裡面，依報是生活環境，生活環境裡頭有人事環境、有物質環境。這個概念先要把它搞清楚，依正同時發生的，沒有辦法說到先後。在佛經上給我們講，現象怎麼起來的？起心動念，時間非常短暫，那是最微細的波。但是要知道，這個波在自性裡頭沒有，所以自性的本體是一片光明，大乘教裡面常講的「大光明藏」，我們淨土裡面常講的

6、「常寂光淨土」，這才是自己父母未生前本來面目，這是大家共同的。不但正報是共同的，依報也是共同的，所以《華嚴經》上講「情與無情」，那個情是有情眾生，無情就是現在我們講的植物、礦物、自然現象，這是無情的。「情與無情，同圓種智」，圓是圓滿，同是共同；智就是自性裡面本具般若智慧，智慧圓滿你就徹底明白了，到底是怎麼回事情都清楚了，真正見性，真正的還源了。所以佛陀的教育沒有別的，佛陀教育的目的是教我們回歸自性，然後一切能夠隨順自性。這就是世間這些眾生所嚮往的、所期望的幸福美滿的生活。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十四集）　　2008/8/9　　香港佛陀教育協

7、會　　檔名：12-46-4428隨順自性，那就是幸福美滿，就是極樂世界；違背了自性，才有十法界，才有六道三途。背離了自性，把實報莊嚴土扭曲了，產生了變異，這給你帶來的生活就有很多痛苦、有很多災難，就這麼來的。這種教育，古時候有，現在沒有了，科學發展出來之後，大家信科學，不再相信祖宗的教誨了。在全世界，縱然是不同的國家、不同的族群，他們的老祖宗，愈是上古時代，他們的思惟、言論、行為都跟自性相應，雖然有遠近不同，但是他的方向目標是正確的，所以都能過到幸福美滿的生活。科學的發展，給人是帶來一些便利，但是也給人帶來災難。這個災難裡面最嚴重的是心浮氣躁、惶

8、惶不安，這是最嚴重的。心不安就沒有幸福可言，地位再高，財富再多，心不安，這生活過得痛苦。所以心安要理得，道理明白了，心就會安了，理得就心