12-46-45讲记材料

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1、修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十五集）　　2008/8/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-45諸位法師，諸位同學，請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，第六大段「起六觀」，最後的一段，第六小段「主伴互現帝網觀」。這段主要跟我們講主伴互現，見到法界重重無盡的現象。賢首國師用帝網來形容，帝就是帝釋天，釋提桓因宮殿裡面的羅網，用這個來做比喻，顯示出重重無盡。我們把文念一段：【謂以自為主。望他為伴。或以一法為主。一切法為伴。或以一身為主。一切身為伴。隨舉一法即主伴齊收。重重無盡。】前面我們學過了『以自為主，望他為伴』，自他不二，這在佛法裡面能夠看到真正的平等。佛法裡面講主，

2、一個主，這個不是唯一，不是獨一，而是任一，任何一個人都可以為主，其他都是伴。所以，我們在這個大宇宙裡面，或者是任何團體裡面，地位是平等的，這是大乘法的境界。今天我們來學第二句，『或以一法為主，一切法為伴修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十五集）　　2008/8/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4525修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十五集）　　2008/8/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-45諸位法師，諸位同學，請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，第六大段「起六觀」，最後的一段，第六小段「主伴互現帝網觀」。這段主要跟我們講主伴互現，見到法界重重無盡的現象

3、。賢首國師用帝網來形容，帝就是帝釋天，釋提桓因宮殿裡面的羅網，用這個來做比喻，顯示出重重無盡。我們把文念一段：【謂以自為主。望他為伴。或以一法為主。一切法為伴。或以一身為主。一切身為伴。隨舉一法即主伴齊收。重重無盡。】前面我們學過了『以自為主，望他為伴』，自他不二，這在佛法裡面能夠看到真正的平等。佛法裡面講主，一個主，這個不是唯一，不是獨一，而是任一，任何一個人都可以為主，其他都是伴。所以，我們在這個大宇宙裡面，或者是任何團體裡面，地位是平等的，這是大乘法的境界。今天我們來學第二句，『或以一法為主，一切法為伴修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十五集）　　2008/8/10　　香港

4、佛陀教育協會　　檔名：12-46-4525』，這一點也非常重要。中國自古以來，五千年以來，「建國君民，教學為先」，你看看這是講法，哪一法為主？教育，中國確實是把教育擺在第一。你看從前的家庭，過去家庭是大家庭，五代同堂、六代同堂，不分家的，人丁興旺，這一個家族差不多將近上千人，那是個大社會。這麼多人住在一起，如何能做到和睦相處，平等對待？這是大學問！做到這兩點，最重要的條件是家教，家教後面的支柱就是家道、家規，或者我們講家訓，這是老祖宗世世代代相傳的，現在講制度，這家裡頭有制度，所以它一點都不亂。古時候是齊家就能治國，你能治好一個家，你就有治國的能力，國不過是家擴大而已。所以我

5、們從這個地方想，讀這一句裡面想「一法為主，一切法為伴」，你真正把這個主抓到了。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十五集）　　2008/8/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4525教學，這家教，講家教，家教是教學，教學也要有主、也要有伴。主是什麼？主是倫理，倫理講了五個，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這五樁事情哪個是主？「父子有親」，在家庭裡面它是主；在國家裡面，國家是「君臣有義」，是這個為主，其他的是伴；經商，像公司，公司裡面老闆是主，員工是伴，主伴圓融，主伴是一家。中國的家教這是主中之主，幾千年都不變的，是親愛的教育，父子的親愛，這是天性，不是

6、哪個人制定的，不是哪個人發明的，不是哪個人的學說，這是什麼？性德。所以古聖先賢，我們在大乘教裡面常常讀到，也深深體會到，這是個性德的教育，完全是自性裡面發出來，出自自性，發自自性，是性德。既然是性德，這個教育就能適應遍法界虛空界一切眾生，不僅是我們地球，遍法界虛空界一切眾生。為什麼？一切眾生同一個自性，「十方三世佛，共同一法身」，法身就是自性。既然是從自性裡面流露出來的，那就是上從諸佛如來，下到六道眾生統適用，而且都會歡喜接受。所以教學的中心點就是愛，佛法講慈悲，你看看宗教裡面的教學，它教什麼？佛教教的是什麼？古大德跟我們說得很清楚，八個字，「慈悲為本，方便為門」，這佛教教的

7、。西方的《聖經》，《聖經》是三個教共有的，猶太教他們用的是《舊約》，基督教用的是《新約》，天主教是《新舊約》都學，這三個教都是用這一部書。這書講什麼？這三個教裡面所講的，一句話，「神愛世人」、「上帝愛世人」，這就講盡了。《古蘭經》，伊斯蘭教的，現在在世界上信徒不少，超過十億人。《古蘭經》講什麼？他們稱真主安拉，「真主安拉確實是仁慈的」，仁慈就是愛。我們看看所有宗教的經典，全都是愛的教育，所以宗教可以團結，宗教是一家。它們教學的目的、方向都一致，要是不同的，那是手段、方法不一樣，方向、目標是一致的。這是看