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1、修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第四十五集) 2008/8/10 香港佛陀教育協會 檔名:12-46-45諸位法師,諸位同學,請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」,第六大段「起六觀」,最後的一段,第六小段「主伴互現帝網觀」。這段主要跟我們講主伴互現,見到法界重重無盡的現象。賢首國師用帝網來形容,帝就是帝釋天,釋提桓因宮殿裡面的羅網,用這個來做比喻,顯示出重重無盡。我們把文念一段:【謂以自為主。望他為伴。或以一法為主。一切法為伴。或以一身為主。一切身為伴。隨舉一法即主伴齊收。重重無盡。】前面我們學過了『以自為主,望他為伴』,自他不二,這在佛法裡面能夠看到真正的平等。佛法裡面講主,
2、一個主,這個不是唯一,不是獨一,而是任一,任何一個人都可以為主,其他都是伴。所以,我們在這個大宇宙裡面,或者是任何團體裡面,地位是平等的,這是大乘法的境界。今天我們來學第二句,『或以一法為主,一切法為伴修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第四十五集) 2008/8/10 香港佛陀教育協會 檔名:12-46-4525修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第四十五集) 2008/8/10 香港佛陀教育協會 檔名:12-46-45諸位法師,諸位同學,請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」,第六大段「起六觀」,最後的一段,第六小段「主伴互現帝網觀」。這段主要跟我們講主伴互現,見到法界重重無盡的現象
3、。賢首國師用帝網來形容,帝就是帝釋天,釋提桓因宮殿裡面的羅網,用這個來做比喻,顯示出重重無盡。我們把文念一段:【謂以自為主。望他為伴。或以一法為主。一切法為伴。或以一身為主。一切身為伴。隨舉一法即主伴齊收。重重無盡。】前面我們學過了『以自為主,望他為伴』,自他不二,這在佛法裡面能夠看到真正的平等。佛法裡面講主,一個主,這個不是唯一,不是獨一,而是任一,任何一個人都可以為主,其他都是伴。所以,我們在這個大宇宙裡面,或者是任何團體裡面,地位是平等的,這是大乘法的境界。今天我們來學第二句,『或以一法為主,一切法為伴修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第四十五集) 2008/8/10 香港
4、佛陀教育協會 檔名:12-46-4525』,這一點也非常重要。中國自古以來,五千年以來,「建國君民,教學為先」,你看看這是講法,哪一法為主?教育,中國確實是把教育擺在第一。你看從前的家庭,過去家庭是大家庭,五代同堂、六代同堂,不分家的,人丁興旺,這一個家族差不多將近上千人,那是個大社會。這麼多人住在一起,如何能做到和睦相處,平等對待?這是大學問!做到這兩點,最重要的條件是家教,家教後面的支柱就是家道、家規,或者我們講家訓,這是老祖宗世世代代相傳的,現在講制度,這家裡頭有制度,所以它一點都不亂。古時候是齊家就能治國,你能治好一個家,你就有治國的能力,國不過是家擴大而已。所以我
5、們從這個地方想,讀這一句裡面想「一法為主,一切法為伴」,你真正把這個主抓到了。修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第四十五集) 2008/8/10 香港佛陀教育協會 檔名:12-46-4525教學,這家教,講家教,家教是教學,教學也要有主、也要有伴。主是什麼?主是倫理,倫理講了五個,父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這五樁事情哪個是主?「父子有親」,在家庭裡面它是主;在國家裡面,國家是「君臣有義」,是這個為主,其他的是伴;經商,像公司,公司裡面老闆是主,員工是伴,主伴圓融,主伴是一家。中國的家教這是主中之主,幾千年都不變的,是親愛的教育,父子的親愛,這是天性,不是
6、哪個人制定的,不是哪個人發明的,不是哪個人的學說,這是什麼?性德。所以古聖先賢,我們在大乘教裡面常常讀到,也深深體會到,這是個性德的教育,完全是自性裡面發出來,出自自性,發自自性,是性德。既然是性德,這個教育就能適應遍法界虛空界一切眾生,不僅是我們地球,遍法界虛空界一切眾生。為什麼?一切眾生同一個自性,「十方三世佛,共同一法身」,法身就是自性。既然是從自性裡面流露出來的,那就是上從諸佛如來,下到六道眾生統適用,而且都會歡喜接受。所以教學的中心點就是愛,佛法講慈悲,你看看宗教裡面的教學,它教什麼?佛教教的是什麼?古大德跟我們說得很清楚,八個字,「慈悲為本,方便為門」,這佛教教的
7、。西方的《聖經》,《聖經》是三個教共有的,猶太教他們用的是《舊約》,基督教用的是《新約》,天主教是《新舊約》都學,這三個教都是用這一部書。這書講什麼?這三個教裡面所講的,一句話,「神愛世人」、「上帝愛世人」,這就講盡了。《古蘭經》,伊斯蘭教的,現在在世界上信徒不少,超過十億人。《古蘭經》講什麼?他們稱真主安拉,「真主安拉確實是仁慈的」,仁慈就是愛。我們看看所有宗教的經典,全都是愛的教育,所以宗教可以團結,宗教是一家。它們教學的目的、方向都一致,要是不同的,那是手段、方法不一樣,方向、目標是一致的。這是看
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