圣经出埃及叙事的成长

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2、位论文作者授权学校向中国科技信息研究所及其万方数据电子出版社和中国学术期TU(光盘J电子出版社提交规定范围的学位论文及其电子版并收入相应学位论文数据库，通过其相关网站对外进行信息服务。同时本人保留在其他媒体发表论文的权利。本人承诺：本人的学位论文是在中央民族大学学习期间创作完成的作品，并己通过论文答辩；提交的学位论文电子版与纸质本论文的内容一致，如因不同造成不良后果由本人自负。本人同意遵守上述规定。／，(保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：t2j不保密，LJ保密期限至F，月止)]7作者暨授权人签字：‰臼亿20惮年

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4、学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。学位论文作者签字：秘白么芝20／降‘妒习日“／摘要“出埃及”叙事作为犹太宗教文化的原型叙事，对犹太族群身份的建构和维持具有重要作用，它作为《新约》中上帝拯救的范例，对基督教文化、乃至西方文

5、化产生了重要的影响。本文探讨的圣经“出埃及”叙事的成长不仅包括文本的层累成长，而且表现在意义内涵的丰富和延伸。探讨“出埃及”叙事首先面临的是它的历史真实性问题。对此，学者们形成了信古派、疑古派和综合派。历史分析的结果虽然无法构成“出埃及”的具体证据，但是，它意味着圣经叙事的大致轮廓和可能性的范围。学者们通过综合分析，把“出埃及”可能发生的时间界定在公元前13世纪。将记忆理论引入出埃及历史真实性的探讨，以色列学者纳达夫·那阿曼假设关于埃及在迦南长期统治的记忆被吸收进了出埃及传统中。埃及对迦南长期实行严格控制之后，突然从迦南

6、撤退，让大部分遭受埃及奴役的迦南人得到了解脱，这可以解释出埃及记忆中强烈感受到的摆脱外国统治者奴役的自由感。摩西作为一个部落群体首领的角色可能影响到了出埃及记忆的形成。耶和华的记忆源于迦南南部边缘区域的考证与《圣经》中的出埃及记忆非常符合。早期以色列人是一个“多样的混合”，他们在一个富有魅力的人物的领导下，认为逃出埃及是神灵的意志，而这个神灵就是他们的领袖在米甸遇到的耶和华神。一个新的神灵伴随着一个群体的形成的叙事，产生了一种新的集体身份。通过采用这些故事作为自己的经历，一个多元复合的群体凝结为耶和华的子民。每年逾越节家

7、宴上对以色列人出埃及故事的讲述定期重申这种共同的身份，并把这种身份代代相传。因此，“出埃及”叙事对于以色列族群身份的建构、维系和传承都起着重要的作用。圣经中记述的地理框架就是以色列人在几个文明区域之间的迁徙往来，“出埃及”叙事应被置于古代近东的文化背景中去解读。“出埃及”叙事与古代近东文学之间、西奈之约于古代近东宗主盟约之间、以及“摩西法典”与汉谟拉比法典之问都有着众多的相似之处，这表明古代以色列对古代近东文化的吸收。与此同时，他们之间又有着众多的差异，甚至是抵触和反对。以色列人从古代近东各大文明中汲取养分，同时又极力设

8、法与周围的文化划开界线，造就了独特的古代以色列文化。在这个独特的文化中，一切都归于拯救以色列人出埃及的那位神。在传统社会中，五经被归为摩西的作品。17世纪，学者们逐渐开始把五经视为文学的合成，逐渐提出各种“底本假设”，其中以威尔豪森的“四底本假设”影响最大。以“四底本假设"为基础，出埃及叙事最初可能包含了J底本和E底本结合的叙事，并在此基础上经历了申命记派的D底本和祭司派的P底本的编修，使出埃及叙事不断扩大。有学者认为，出埃及传统和西奈传统最初是两个分离的传统，最终被统一在耶和华信仰之中的时间不会早于流散时期。多元传统经

9、历汇聚之后已经很难分清哪个部分究竟源自哪个传统，只能通过综合分析，尝试构筑“出埃及”叙事不断积聚成长的大致图景。出埃及叙事可能经历的主要层累过程包括：第一重主要的层累是：律法传统被层累到出埃及与旷野叙事之间。第二重主要的层累是：《申命记》对出埃及一一西奈立约一一旷野流浪进行回忆，并以摩西在约旦河东岸的临终讲演的形式，