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时间:2019-02-26
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1、浅谈现代教育技术在舞龙教学中的运用前言中华民族繁衍生息的广褒土地被称为“龙的故乡”,中华儿女被称为“龙的传人”。龙是中华民族的图腾,是一种精神,一种企求,一种寄托,一种祝福,是华夏民族勤劳、勇敢、奋进、坚毅、拼搏的象征,中华儿女就通过舞龙运动的形式来展现龙代表的悠久、灿烂的华夏文化,表达对龙的一片深情。在当今的教学过程中,现代教育技术的应用越来越普及,教师可以通过图像、动画、影像、声音等多种媒体来直观逼真地反映事物动态变化过程,吸引学生的听觉和视觉,诱发学生思维,激发学生的学习动机和兴趣。尤其在高校舞龙教学中,通过运用现代
2、教育技术,可以将一个难度较大、路线复杂的舞龙套路中的每一个技术动作环节和细节直观形象地演示出来,促进学生对舞龙动作概念的理解和舞龙套路的掌握,优化舞龙教学手段与方法,提高舞龙教学质量,丰富课堂内容。1.研究对象:舞龙教学2.研究方法:2.1文献资料法收集和阅读有关现代教育技术和舞龙的文献 ,得出一般性的结论,并发现问题,寻找新的思路。2.2综合分析法通过综合分析法,探讨现代教育技术和舞龙的特点。2.3逻辑分析法在大量理论的基础上,对现代教育技术和舞龙资料进行认真整理分析,最后得出结论。83.舞龙运动的文化特征及形态特征3.
3、1舞龙运动的文化特征几千年来,舞龙运动作为一种独特的活动方式,在华夏大地乃至华人世界繁衍昌盛,经久不衰,成为一种意味深远的文化现象。龙象征着华夏民族的精神,“气势磅礴,雄浑豪壮”,广泛流传在中华民族的每一寸土地上,世界各地,只要有华人聚居的地方,就必有舞龙飞腾滚跃,成为凝聚龙的传人的一股巨大力量。在中国漫长的历史发展长河中,龙作为中华民族的图腾,是一种精神、祈求、寄托和祝福,是华夏民族勤奋、勇敢、奋进、进取、坚毅和拼搏精神的象征。龙是远古华夏民族的先民在同自然环境作斗争过程中,产生的一种虚无的、希望能够寄托愿望的图腾和崇拜
4、物,是远古先民在精神需求和原始宗教信仰上的一种寄托。这种特殊的崇拜文化观念的物化表现几乎到处可见,但在众多新石器文化遗址出土的龙图腾样式却并不一致:有的似龟、有的如鹿、有的像猪……这些不同氏族图腾在不同信仰视角中所表现出的差异,随着氏族部落的分解组合,最后渐生变异、交融、综合,到后来定型为:“角似鹿、头似驼、眼似龟、颈似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”般的状态,并在人们心目中成能遨游四极,俯瞰八荒,唤云播雨,救捞抗旱的神话了的龙图腾。由于科技文化落后,人们不能合理地解释和控制现实生活中支配人的各种自然力量和社会
5、力量,在似是而非中凭借众人的崇拜,以神话的形式创造出格式各样的龙舞。尽管它以一种在当今人眼里看来近乎虚幻神秘的形式表现出来,但它在文化创造进化过程中,体现了运用自由的神奇想象力和独特的思维方式;在充满激励的情感体验与神秘互渗的原始表现等仪式活动中,达到一种心理上的平衡和精神上的和谐。“舞龙”又称“龙舞”、“龙灯”,是我国自古以来的一种民间活动,更是一种民间体育活动,具有浓厚的显著的民族性,是历代劳动人民对自己的宗教信仰、民族文化、风俗习惯的一种表达形式。在民间,老百姓把龙看成是一种吉祥物,看成祛灾避邪的护符,直呼龙灯、龙船
6、、演戏的龙袍等,是一种偏于感性的,集群性的民间艺术形式。每逢喜庆节日或久旱不雨时,各地都有玩龙灯、玩布龙或舞龙祈雨的习俗。舞龙运动作为中华民族传统的喜庆民俗,是中国龙文化的一个重要组成部分,其目的是祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺,炎黄子孙把龙作为左右人们生产、生活和平安的神灵,8一直作为神圣和祥瑞的表征去崇拜和祭奉。人们的这种崇拜信仰对传统舞龙表演起到了积极的推动作用。汉代是舞龙的显性发展时期,出现了形式比较完整的舞龙形象,并有非常鲜明的舞龙求雨记载,如董仲舒的《春秋繁露·求雨篇》对舞龙求雨有详细的记载。可见,从汉代开始
7、,中国的舞龙正式登上了历史的舞台,并从此一发而不可收。千百年来在华夏大地上传承,一直深受各族人民的喜爱。它作为一种社会形态,在超越社会形态、文化传统、图腾崇拜的同时,已由一般的祭祀表演活动逐渐发展成为一种集娱乐、喜庆、健身与竞技等多种功能于一体的文化体育活动,开始走上规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨迹。作为一项重要的民族体育项目,舞龙运动已超出了体育的范畴,成了华夏民族一种内在的、文化的、精神的象征。3.2舞龙运动的形态特征龙的舞法,各地风格不一,各具特色。一般长龙侧重于舞龙花样技巧,较常见的动作有:“龙出宫”、“卧
8、龙飞腾”、“金龙绕柱”等等花样动作,舞来腾跳飞跃,忽而高升,似飞冲云霄;忽而低下,像蛟龙入海。精彩悦目,煞是好看。舞龙表演形式十分丰富,有南方的“草龙”,浙江的“百叶龙”,四川的“火龙”、“板凳龙”、“扁担龙”等许多种。各种舞龙均以大幅度的舞动来表现龙腾跃、翻滚的壮美、气势磅礴,雄浑豪壮,遍布祖国的南北
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