【7A文】初中语文《论语》十则.ppt

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1、从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他可以做我的老师啊！你能猜出故事中的老师是谁吗？有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年，77位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。”从中国

2、的孔子那里寻找智慧，就要从《论语》里面去寻找智慧。由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和《论语》还有哪些了解呢？孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。《论语》是主要记录孔子言行的一部书，共二十篇。是有关儒家思想的最重要的著作。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。孔子思想核心是：“礼”、“仁”。即仁爱、

3、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”，相传有弟子三千，贤人七十二。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”;五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》成为封建时代读书人的必读书。《论语》十则1、论（）语2、不亦说（）乎3、人不知而不愠（）4、三省（）吾身5、传（）不习乎6、学而不思则罔（）yuèyùnxǐngchuánwănglún课文朗诵7、思而不学则殆（）8、诲（）女（）知之乎9、是知（）也10、弘毅（）11、然后知松柏之后凋（）也12、其恕（）乎dàih

4、uìrǔZhìyìdiāoshù课文朗诵1、子曰：学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？2、曾子曰：吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？3、子曰：“温故/而知新，可/以为师矣。”5、子曰：“由，诲汝/知之乎！知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”4、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”//8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”7、曾子曰：“士/

5、不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为已任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/远乎？”1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”时常;按一定的时间通“悦”愉快志同道合的人了解生气，发怒道德上有修养的人却固定句式:“不亦……乎？”译作：“不也是……吗？”复习[译]孔子说：“学习了（知识），然后时常实践它、复习它，不也很愉快吗？？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解（我），我却不生气，不怨恨，不是君子（的所为）吗？这句话说了哪几个方面的问题？学习的方法：学而时习之学习的乐趣：有朋自远方来为人态度，属于个人修

6、养范围：人不知而不愠理解:不断实习,方能牢固,学习之乐;远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）我每天多次检查，反省替办事尽心竭力交往真诚，诚实老师传授的知识复习固定句式：“不……乎？”译作“是不是……呢？”[译]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”古

7、代治学的人非常重视品德修养注：曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事与朋友交往温习知识曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）习（温习）子曰：“温故而知新，可以（之）为师矣。”旧的、从前的（知识）领悟可以凭（这一点）做，成为了3、[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”讲述正确的学习方法：常复旧课,领悟新知。4、子曰：“学而不思则罔，思而不学[译]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会有陷入（邪说的）危险。”则殆。”（《为政》）迷惑而无所得有害讲述正确的学习方法：学习与思考相结合,方能有所得。空想

8、思考5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为