【6A文】初中语文《论语》十则 54张课件.ppt

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1、从前有位老师,他学识渊博,但从不自傲。有一次他周游列国时,在去晋国的路上,遇见一个七岁的孩子拦路,要他回答两个问题才让路。一个问题是:“鹅的叫声为什么大?”他答道:“鹅的脖子长,所以叫声大。”孩子说:“青蛙的脖子很短,为什么叫声也很大呢?”他无言以对。他惭愧地对他的学生说,我不如那个孩子,他可以做我的老师啊!你能猜出故事中的老师是谁吗?有人说:若中国人不知道孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。1988年,77位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到:“人类要在21世纪生存下去,就要从中国的孔子那里寻找智慧。”从中国的孔子那里

2、寻找智慧,就要从《论语》里面去寻找智慧。由此可见,孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同学们,你们对孔子和《论语》还有哪些了解呢?孔子(前551~前479),春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑人(今山东曲阜东南)人。他的成就主要在晚年,晚年他致力于教育,整理《诗》《书》等古代文献,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为我国第一部编年体历史著作。《论语》是主要记录孔子言行的一部书,共二十篇。是有关儒家思想的最重要的著作。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。孔子思想核心是:“礼”、“仁”。即仁爱、爱人。在政治上主张施

3、行“仁政”,提倡德治和教化。教育方面,他首创私人讲学之风,主张“有教无类”(一视同仁),“因材施教”,相传有弟子三千,贤人七十二。从宋朝以来,它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》成为封建时代读书人的必读书。《论语》十则1、论()语2、不亦说()乎3、人不知而不愠()4、三省()吾身5、传()不习乎6、学而不思则罔()yuèyùnxǐngchuánwănglún课文朗诵7、思而不学则殆()8、诲()女()知之乎9、是知()也10、弘毅()11、然后知松柏之后凋()也12、其恕()乎dàihuìrǔZhìyìdiāosh

4、ù课文朗诵1、子曰:学而/时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?2、曾子曰:吾/日三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?3、子曰:“温故/而知新,可/以为师矣。”5、子曰:“由,诲汝/知之乎!知之/为知之,不知/为不知,是/知也。”4、子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”8、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”//8、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”7、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”7、曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道远。仁/以为已任

5、,不亦/重乎?死而/后已,不亦/远乎?”1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”时常;按一定的时间通“悦”愉快志同道合的人了解生气,发怒道德上有修养的人却固定句式:“不亦……乎?”译作:“不也是……吗?”复习[译]孔子说:“学习了(知识),然后时常实践它、复习它,不也很愉快吗??有志同道合的人从远方(到这里)来,不也快乐吗?人家不了解(我),我却不生气,不怨恨,不是君子(的所为)吗?这句话说了哪几个方面的问题?学习的方法:学而时习之学习的乐趣:有朋自远方来为人态度,属于个人修养范围:人不知而不愠理解:不断实习,方能牢固,学习

6、之乐;远道而来,切磋促进,人生之乐;自求长进,不怨他人,提高修养。注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识,又要实习各种技能,还要跟德育结合。2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)我每天多次检查,反省替办事尽心竭力交往真诚,诚实老师传授的知识复习固定句式:“不……乎?”译作“是不是……呢?”[译]曾子说:“我每天多次的反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”古代治学的人非常重视品德修养注:曾子每天从哪三个方面反省自己?

7、为别人办事与朋友交往温习知识曾子对自己有什么要求?忠(尽心力)信(诚实)习(温习)子曰:“温故而知新,可以(之)为师矣。”旧的、从前的(知识)领悟可以凭(这一点)做,成为了3、[译]孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了。”讲述正确的学习方法:常复旧课,领悟新知。4、子曰:“学而不思则罔,思而不学[译]孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就会有陷入(邪说的)危险。”则殆。”(《为政》)迷惑而无所得有害讲述正确的学习方法:学习与思考相结合,方能有所得。空想思考5、子曰:“由,诲女知之乎!知之为

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