《论语》》十则.ppt

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1、孔子是一个感知天命的人宋代张载说：为天地立心，为人民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。司马迁评孔子：“太史公曰：诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时见礼其家，余低回留之不能去也。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没者已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣人矣。”中国文化经典研读齐诵论语十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)4、子

2、曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)——《论语》——是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。每篇用第一句开头的词作题目

3、。是儒家的重要经典之一。主要类型1、语录体2、对话体3、叙事体孔子思想学说的影响1、提出的“仁者爱人”的精神、“知其不可而为之”的精神、“学而不厌、诲人不倦”的精神，忧道乐贫的精神、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的精神等等，成为中国传统文化中的主要价值观念。2、提出“为政以德”，主张礼教、礼治、中央集权，反对个人独霸与官员专权的天下和平一统的政治思想，直接影响着中国数千年政治制度和治国方略。3、创始的教育制度和教育方法，直接影响了中国文化的继承传播和人才培养。4、孔子个人的人格魅力，深深地激励和影响着后人。学什么？学而时习之一是典籍，二是技能。典籍是文字记录，凝聚前人的经验与智慧，如五经《诗

4、》《书》《礼》《易》《春秋》。《诗》是文学，《书》是历史，《礼》是社会规范，《易》是哲学，《春秋》是历史，《乐》是艺术修养。技能是实际生活的需要。如六艺“礼、乐、射、御、书、数”。古人生活中，祭祀、朝会、婚、丧、冠等礼，占了相当比重。礼的安排与操作，需要长期细心学习，否则极易失传。如何学？“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》第一步：兴趣培养，第二步：享受寂寞，第三步：高尚情怀。为何学？请同学们读35页《大学》节选的第一部分。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为理想的儒家学说体系。“修身”修身——安贫乐道子曰：“君子食无求饱，

5、居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”敏：敏捷、勤快。就：靠近、看齐。有道：有道德的人。正：匡正、修正（自己的道德行为）。已：通“矣”。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭疏食：饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱：肱，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。第一则重点提到对于君子

6、的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。孔子认为好学，首先学业要精，于是得勤奋，学会居安思危。这句话可谓与我们现代人的追求相反。我们现在给大家的教育就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女（嫁帅哥）买房买车”，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终

7、之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。这并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。第二则中，孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如