浙江大学马原读书报告

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1、《马克思主义基本原理概论》课程读书报告书名：《西方哲学精神》作者：何兆武岀版社：清华大学岀版社出版时间:2010年10月第1版一、著作中最有价值的或最感兴趣的内容1.第一讲西方哲学概述（P2—4）木章为总论性章节，从中国最早的“道学”、“理学”、“玄学”谈到现在的“哲学”，进而谈到中西方哲学精神的不同，作者这样说：“中国的传统精神特别注重伦理道德，特别注重一个人的修养和德行；西方的哲学传统相性之下似乎更强调的是认识，是知识和论证……西方的哲学很多走的是知识论的道路，或者说走的是逻辑的道路，走的是推论过程的道路。”喜欢这段文字的原因是作者用一

2、种非常通俗易懂的方式诠释了所谓“中西方哲学精神”在本质上的区别、中西方哲学精神的核心理念以及共通之处。尽管我以前接触哲学，并且经常看到“西方哲学史”、“西方哲学精神”等名词，但没冇能够针对中西方哲学精神做一个本质上对比。于是作者对二者的区别的描述令我颇感兴趣。为什么我们鲜以听闻“东方哲学史”等说法，而是大量的被灌输“西方”的哲学概念？这个问题看似平常，确是中西哲学思想对比的最人问题。读完这一部分之后我明白因为涉及“东方”必然主体是古近代中国，而古近代中国并没有成形的哲学体系。从先天来说，其实哲学不应有中西之分，但是后天的社会发展和社会形态演

3、变最终导致了中西方哲学的不同。西方哲学精神主“知”，东方哲学精神主“德”，但双方对■真理的统一认知并不矛盾和冲突。这一切都验证了具有真理性、科学性、普适性的马克思主义诞生在西方，却适用于中国的这一历史现实。这样一來，我就对中西方哲学核心价值的认知有了非常感性的认知，为之后学习西方哲学精神奠定了基础。2.第三讲中世纪和近代的西方哲学（P61—71）这一章的主题是西方中世纪和近代哲学的发展历程，其中我觉得较冇价值的内容是作者介绍的西方哲学发展史。我对近代西方哲学派别原本只冇一个浅显的认识，在很多方面很模糊，尤其是不同流派的思想产生、碰撞和互相的

4、批判历史,而这也正是我所感兴趣的内容。这一章系统地概括了近代哲学的分类（英国经验派、大陆理性派、德国古典哲学、分析哲学、大陆哲学等）和各自的代表人物及其主要思想，让我对一些耳熟能详的名字，如康德、黑格尔、笛卡尔等的主要思想和哲学冇了更加深入的了解和认识。并冃通过学习各个哲学家思想的实际价值和应用，我对马克思的这句“哲学家们只是以不同的方法解释世界，而问题在于改变世界”冇了更好的理解,哲学家们的不同哲学体系，其本质的口的都是几近一致的：对改造当时的世界或者可预见的未来世界捉供理论指导。同时这段文字对我产生启辿：西方哲学史是如此多元化、多样化和

5、复杂化，可以说灿烂纷呈，但反观我们东方哲学思想却显得I贡乏而单调。这是事实，也是必然的结果，更激起我对东方哲学发展落后四方哲学发展的原因的进一步的思考和探究。3•第八讲自然权利的观念与文化传统(P132--136)这一章对比了小西方哲学精神中关于人权一部分的主流思想。“近代西方思想体系的所由以出发的口明的公理，是门然人、是个人、是门然人状态Z中的个人……口由、平等等等都是从个人独立存在的价值里面推导出来的……但在中国传统的思想方式上，这个推论的方式却正好相反，即个人只是由集体所派生出来的东西……”也就是这一部分内容作者对中曲方“人”的观念又

6、进行了一个全面的系统的分析和对比。这里我感兴趣的地方在于作者对所谓的一种“人本思想”的阐述和分析，可以说这一直是我感到既接近又遥远的一个概念，究竟西方所提侣的人本思想在哲学的概念里是怎样的一种思想？为何说东方缺少这样一种思想？想到我国的科学发展观核心即是“以人为本”，那么西方哲学精神中涵盖的这样一种人本思想与其又有什么相同和区别？带着这样的疑问我仔细阅读这一章节，了解到西方的所谓人本思想是经历了一个漫长的发展过程的，几乎每一场思想运动都带有人本的价值核心在其中，可以说这样的观念根植在每个哲学家乃至平民心中。而中国的思想传统是一种崇尚“集体的

7、思想”，因而对于“个人”的观念缺乏历史的渗透，这也让我明确了为什么当今发展耍努力将真止的曲方对“人”的思想价值的尊重体现到社会的每个角落。4•哲学原著选读黑格尔《历史哲学》(P288—306)黑格尔《历史哲学》第三部分的《世界历史的行程》从人类“精神”的角度出发來解释世界的变化和发展规律。黑格尔认为，力物都有一种思想，哲学用以观察历史的唯一思想便是“理性”，它是万物的主宰。“精神”的发展是一种严重的非己所愿的、反对口己的过程。而世界历史表现原则发展的阶程，原则就是“口由的意识”。我们所需要研究的只是“精神的观念”，而II在世界历史中，我们把

8、任何一切完全看做“精神观念”的表现。这部分内容以我现有的知识水平是比较难以理解的，但因为是黑格尔的代表作品之一，直接与马克思主义哲学相关，I大I而我还是觉得比较有必要了解，同时我