《藏传净土法》考试复习范围100题答案

《《藏传净土法》考试复习范围100题答案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《藏传净土法》考试复习范围100题第一课（第一册）1.为什么我们要学习《极乐愿文大疏》？对此你有何感想？(P2-3)一册答：因为学习《极乐愿文大疏》，一是考虑菩提学会道友的实际情况，即有很多道理需要了解，而本书的内容正好异常丰富。二是我们可依此善缘种下往生极乐的殊胜善根，生起往生极乐世界的强烈信念，以及对藏汉佛教为主的世间一切佛法互不相违生起不可夺的定解。三，净土法门与密宗法或空性法结合起来修持，其加持和功德不可思议。附参考：《藏传净土法》，第1册，第23课，P388《极乐愿文大疏》非常殊胜，它既宣讲了实修的窍诀，也阐述了最基本的佛教理

2、论。可见，不管是刚学佛的人，还是学佛多年的老法师或大格西，皆应懂得这样的道理，如果不懂，很可能在某些地方就会犯错误。所以我很希望大家皆能接受这个法，而且其中的道理还应铭刻于心，并尽心尽力付诸于实际行动。附参考：《藏传净土法》，第2册，第26课，P34乔美仁波切的《极乐愿文》言简义丰，总摄了净土法门的一切关要，藏地的很多修行人都能背诵《极乐愿文》，希望道友们也尽量背诵。在这部《极乐愿文》中，宣说了阿弥陀佛的种种功德，修持净土法门者一定要了解这些道理，这才会有稳固的信心，如果不懂这些道理，对阿弥陀佛只有一个模糊、笼统的认识，就不会产生真正稳

3、固的信心。附参考：《藏传净土法》，第2册，第32课，P126如今在学佛的人群中存在两种情况：有些人对佛教的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地做了一些善事，但往往都流于形象上，没有得到很大的功德；而有些人虽然学佛多年，也懂一些佛法的理论，但目光一直盯着高深的大法，从来没有踏踏实实地积资净障。前者因为不懂佛法而不知道如何行持，后者虽然懂一些佛法，但因为见解偏颇，也没能实地行持。我们现在学的这部《极乐愿文大疏》对如何积资净障讲得非常具体，也引用了大量的教证和公案来说明积资净障的重要性，可以兼治以上两种人的毛病。这部论典中

4、有许多藏传佛教的窍诀，也宣说了显密圆融之理。我相信学了这部法之后，以前对藏传佛教不了解的人会有所了解，以前对密法有疑惑的人会遣除疑惑，有宿世善缘的人也会对密法产生信心。4.打扫经堂有何功德？你怎么看待扫地这个问题？（P17）一册答：打扫经堂有以下五种功德：（一）自除心垢：即能遣除自相续的垢染；（二）亦除他垢：意为能除与之结缘众生相续中所具有的垢染；（三）除去骄慢：骄慢的人高高在上，他不可能扫地，只有有恭敬心的人才（四）会去扫地。（五）调伏其心：即通过扫地很容易调伏自己的心；58（一）增长功德：意为扫地能增长很多福慧功德。怎样看待：（P1

5、8-19）一定不要有其他想法，要想到为僧众做事情就是在遣除自己的垢障。其实，没有慢心真诚为人服务，才是最伟大的行为。可见，只要把观念转过来，我们就会拥有更多积累福报和功德的机会。所以，为了生生世世都成为无傲慢的聪明者，我们应尽量打扫公共卫生，这不但有许多功德，而且还是忏悔内心垢染的最佳助缘。《六祖坛经》云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”我们的身体是菩提树，心则如明镜台，如不时时清扫，身心就会粘满尘埃。所以，我们对一切人都应生恭敬心，还应经常打扫佛堂和道场，以这样的因缘，生生世世都能感得智慧与悲心。第二课5.你怎样理

6、解三殊胜包括往生净土四因的道理，在实际生活中我们应怎样行持？（P25）一册答：最初发心重要、中间积资重要、最后发愿重要。欲往生极乐世界者，最初都应为利益一切众生而发无上菩提心（加行发心殊胜）；中间还要广积福慧二种资粮（正行无缘殊胜）；最后为使功德辗转增上，还应以《极乐愿文》、《普贤行愿品》等愿文来摄持发愿（结行回向殊胜）。往生净土四因包括明观福田、发菩提心、积资净障、发清净愿。其实，往生四因都可以包括在这三者当中，因为明观福田也可以这三者来无余含摄。在实际生活中，行持任何善法，我们都应以三殊胜来摄持：即最初发菩提心，中间专心致志专心致志

7、行持，最后作回向。（或者）：在实际生活中，我们行持任何善根都应该以往生极乐四因而行持，以三殊胜来摄持，这样所行持的功德都会成为往生净土的资粮。附参考（一）《藏传净土法》第1册，第10课，P178，堪布归纳“三殊胜”：下面以窍诀的方式对以上所讲的三殊胜作一归纳。总之，在刚开始听法时就要想，今天不是为自己而闻法，而是为一切众生的利益而闻法；中间也要以无有散乱之心专注谛听法义，不能东张西望，也不能心思散乱；最后还要思维，闻法所得的善根回向给一切有情，愿他们获得佛陀的果位。不但闻法要以三殊胜摄持，修加行也应如此，即：刚开始要发菩提心，不能为自己

8、健康发财而修加行，应为一切众生的利益而修加行；中间磕头、念皈依偈等时，心也要尽量专注；最后将善根回向大菩提。不仅如此，在行持一切善法时皆应以三殊胜摄持。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“云何少施功德多耶？以方便