辩证法的否定性内涵

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1、辩证法的“否定”内涵各位老师，各位同学：大家上午好！今天这节课，我们来讲一下辩证法的否定性内涵。我们知道，辩证法的规律就是矛盾规律。所谓矛盾的规律，就是指事物之间既对立又统一的关系，或者说，是事物自身所包含的既肯定又否定的关系。那么，我们要问：辩证法或矛盾规律，它所说的否定是什么意思呢？要搞清楚这个问题，我们就必须把辩证法所说的否定与其他含义的否定区别开来。怎么区分呢？一、我们先从否定的一般含义说起我们知道，任何一个判断，只要有否定关系词，比如：不是、非等等，那么它就是一个否定判断，它通过这些否定关系词把主词和谓词连接起来，比如“我没有生病”，“他不

2、是个好人”，“鸡蛋不是石头”等等。这些都是一些否定的判断，它表达的是主词和谓词之间的不一致性或差别，这是否定的最一般的含义。任何否定，不管它是辨证的否定，日常的否定，还是形而上学的否定，只要它是一个否定，就都具备这个否定的一般形式，也就是说，任何否定所表达的都是主词和谓词之间的差异关系。二、否定的类别：今天这堂课我们主要从两个方面来阐明辩证法的“否定性”内涵：1、否定的含义；2、否定的本质；我们先来看第一个方面：否定的含义。“否定”这个概念（“肯定”也是一样），在我看来，至少有三种含义，分别是：（1）作为“关系”含义的否定；（2）作为“实体”含义的否

3、定；（3）作为“发展阶段”含义的否定。（1）我们先看否定的第一种的含义，也即作为关系含义的“否定性”。否定首先是指一种判断关系，它通过判断词“不是”或“非”把主词和谓词连接起来，如A“不是”B，此物“非”彼物。现在，假如在判断中主词和谓词不相同，那么这就是形式逻辑的否定关系。如有限不是无限，一不是多。而如果主词和谓词是同一个东西，那么这就是辩证逻辑的否定关系。如有限不是有限，一不是一。这样的话，形式逻辑的否定就是一种“他物”否定（也就是说，是被他物、对方所否定）。因为形式逻辑的规律就是所谓的同一律，它的形式就是“5A是A”，这个命题如果用否定的形式来

4、表达，就是“A不是非A”，这就是所谓的对立律。同一律和对立律在形式逻辑那里其实是一回事，因为A之所以是A，只是因为A不是非A。同一律和对立律，也叫排中律（非此即彼），这三种规律统称为不矛盾律，这是形式逻辑的根本规律。但是，辩证法的规律恰恰就是矛盾律，因为在辩证法看来，某物是它自己，正因为某物同时不是自身，它自身不等同，所以辩证法的否定就是一种“自我”否定。这是辩证否定和形式否定的区别。但不管怎么说，我们这里谈的否定指的都是一种否定关系，这就是否定的第一层含义，即作为关系含义的否定。（2）现在，假如我们把判断的主词和谓词独立出来，把一个称作肯定，另一个

5、称作否定，这就是否定的所谓实体性的含义。例如：“南极是北极”。（南极是肯定，北极是否定）这样，否定的关系就成了否定的东西。我们经常说，事物有两个方面，一个是肯定方面，一个是否定方面，那么，这个所谓的肯定方面和否定方面，常常指的就是一种实体性的存在，而不是指否定性的关系。（3）作为发展环节的否定阶段，它所言的的否定，就不是单纯指矛盾的否定方面，而是包括肯定方面在自身内的否定方面，只不过在否定阶段里，否定方面占主要地位，肯定方面占次要地位，正因为如此，我们才把它称作是否定阶段。例如，如果我们把资产阶级称作肯定方面，那么无产阶级就是否定方面，当无产阶级的这

6、个否定方面占主要地位时，资本主义社会就会过度到它的否定阶段，即社会主义阶段。这就是作为发展阶段含义的否定性。以上就是否定的三种含义（否定关系、否定方面、否定阶段），需要注意的是，否定的第一种含义，也即作为自身关系的否定，是否定这个概念的最基本的，也是首要的含义，我们辩证法所谈的否定，主要指的就是否定关系，其他两种含义，都由它引申而来。关于否定的一般含义我们就讲到这里，接下来我们再谈谈否定的本质，分两个方面来谈：一、否定的意义或作用；二、否定的节奏：否定之否定。一、先看第一个方面：否定的意义1、在通常的观念里，我们往往把否定看成是对某种东西的取消，消解

7、，比方说：我们否定某个想法、意见，意思是说，这个想法、意见是是不正确的，或者说，是不合事实的。那么，这种否定，就是一种消极的、抽象的否定，因为它取消了所否定的东西。例如，如果我对一个东西做判断，说这个东西不是“单纯的”，那么在这个否定中，“单纯性”这个规定就被取消了，这个东西就变成只是复合的。5这就是我们对否定的抽象看法。这样一来，任何事物、任何思想，碰到这种否定，都会停止它的存在，例如我们通常把死亡看成是对生命的抽象否定，因为一碰到死亡，我们的生命就消失了，就不存在了。但是，在辩证法看来，死亡对生命并不是这种抽象的否定关系，因为正是有死亡，我们的生

8、命才成为了它自身所是的东西，没有死亡，就没有生命，同样，在我们的生命中假如没有对死亡的意识，并且克服这种意识