思维的贫乏与道德的1

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1、思维的贫乏与道德的“富饶”（杂文）南昌大学汉语言文学091班龙瑶须知参差多态，乃是幸福的本源。——罗素不管秦始皇有多么的残暴，多么的血腥，多么的不人道。在中国人眼里他都是圣神的，不可侵犯的。高高在上的。为什么啊？因为他：结束了春秋战国的纷乱，横扫了六国，实现了中华民族的第一次大统一。这是事实，我们得实事求是的承认下来。作为我们的历史光辉的一页，作为灿烂的一瞬永久的保存，然后，在千千万万年之后细心地教导我们的子孙后代，祖先一代，远古一代人是多么的伟大。大一统的旷世之举掩盖了一切的丑恶，一切的灰暗。诸子百家没了，百家

2、争鸣没了，起而代之的是愚昧的黔首，沉重的徭役，严酷的刑罚。中国人在这个时候显出了无比的“宽容”之态，极度的豁达。从那个时候起，“大一统”的思想就像一根无形的蚕丝，紧紧地缠住中国人民的心脉。而且越缠越紧，越缠越多，越缠越纤细，更有甚者是渗透到肌骨里去了。稍有动荡，人们就渴求安定，因为孟夫子说“安居”才能“乐业”。这一点上，极能体现中国人“尊圣尊贤”的良好的品质。于是，思想稍显活跃的魏晋在司马懿父子的精心策划之下统一了；五代十国在赵匡胤的“黄袍加身”中统一了，近代以来，经过将近一个半世纪的探索、抗争、发现终于也在我们

3、伟大的党的领导下实现了久违的统一。目下还有一隅，所以思想政治课上还是在不时的教导我们，我们的伟大的历史使命是实现中华民族的伟大复兴，，我们要为中华民族之崛起而读书，“任重而道远”。为了追求物质上的暂时安定，我们的民族是在是做出了不少的牺牲。有的确实让人无比的痛惜。其中，恐怕数思维或者说是思想的自由的牺牲最为惨烈，也是最为彻底的了。下面我们来来简单的说一下吧，春秋战国我们失去了百家争鸣，换来了老秦的一大壮举——焚书坑儒；汉武帝刘彻建设性的伟绩——罢黜百家独尊儒术；三国两晋之后我们失却了思想深沉的哲学思辨的氛围，迎来

4、的是大唐标举为庶人开为官之道的科举制，从此多少文人雅士，多少智者高人一一诚服屈尊于科举的大旗之下。一诚即越千年。到了两宋，那就更不用说了。完全把施舍官职做官控制文人的一大工具，控制国家，控制人民的大机器。明清以来，文字狱让多少人望而生畏，举步维艰。只好埋首于故纸堆，以能作为生物活下来作为目标（不是人）。思想被钳制千年，思维得不到正常的发散，思维方式单一化，刻板化，概念化，甚至专制化。孔夫子，孟夫子，朱子，二程，儒家的伦理道德占据着我们国人的大脑，冲蚀着我们国人的心灵。即使是发生了巨大的畸变得儒家思想，也被我们的可

5、爱的国人认真地承接下来，放在心里长进大脑里骨髓里灵魂深处。这也就是为什么我们逾越了千年，能说得上名来的还是那么几个“古董”。回到我们今天的社会，来勘探我们民族的思维活跃的程度，看看今天的横流物欲，地沟油，添加剂食品，跌倒的老人要不要扶还要思考，校车事故的连连发生，各种冤假错案的，各种比以往任何时代都惨烈的人间悲剧屡屡登上银幕。刺透多少有点良知的人心，震撼了多少国内外人士。我们追远的仁、义、礼、智、信都到哪里去了。我们还是崇尚伦理道德大国吗？我们对外一致宣称人道主义，倡导和平民主，高唱睦邻友好。可是，我们的内部呢？

6、我们的社会呢？它怎么了，它总是有些惊人之举，让我们为之结舌。我们还是道德富饶的大国吗？这个问题应予以思考。（一）思维的精英与道德的精英“对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。”我很喜欢小波先生这句话。我是一个没有特别信仰的人，但是我不乏为一个信仰的爱好者。现在很多人喜欢用这样的一句话来评价我们所处时代的国人，“这一代人没有信仰啊！”（语气中不乏悲观主义的味道）但是，我却要为之而感到高兴，为什么？有人可能会说，你说这种话时要注意啊，这种反传统、反民族的话以后少说为妙啊。我却不以此为然。请允

7、许我乐观的估计，我大胆的认为这是中国几千年的伦理道德（不理智的部分）思想要在年轻一代中开始转型了，而我们非常有幸能遇上这个思维转型的过渡期，我为此而感到欣慰，不知您是否同感！作为21世纪的一个内部各个器官以及外部官能还算正常的一员，我希望做一名思维的精英，而不是道德的精英，如果所谓的道德就是屈从于权势，俯就于金钱，做陈腐专制的卫道士，去拥护伪道德。我想说：若如此毋宁死。（一）任何一种信仰一旦出现“狂信”，必然走向它的反面，成为打人的棍子，迫害人的工具信仰用简单的话（其实是我的话）说：是一种修身养性的方式，如小波先

8、生说得沉默是一种生活方式一般。但是一旦这些理念信念发生了质变，走了极端，那就不好说了。温、良、恭、俭、让发展到朱子就是存天理灭人欲；湖南韶关出来个农民，却被奉为神来崇拜，本是为人民谋利，却弄得民不聊生。易子而食。煮子而食。再如法西斯主义，海德格尔说法西斯本来是好的，是被希特勒执行坏了（大意）。“拥护他就是拥护德国，保卫德国就是保卫他”，一种个人崇拜，个人信仰发展到这个地步