解读英国小学的文化图像

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1、國立臺北師範學院學報，第十三期（八十九年六月）33∼64國立臺北師範學院33解讀英國小學的文化圖像吳麗君*摘　　要　　本研究以台灣為視角，用本土的鏡頭來捕捉英國小學教育的文化圖像。英格蘭地區的四所小學是主要的田野。此外，本研究鎖定一位小學五年級的台灣女孩，她曾經隨同父母在英國住了七年有餘，直到民國87年底才返台就學。透過她的眼睛來看英國的小學，一方面可以檢核研究者在田野所見，另一方面也豐富了本研究的視角。這一個延展的田野，彌補了研究者無法長期浸漬在英國小學現場的限制。整體而言，本研究使用的方法包括觀察、晤談並

2、參考相關文獻與文件資料。這是一個集體式的個案研究（collectivecasestudy），在書寫上企圖引入「藝術取向的教育研究」之風格。　　現場所湧現的各種故事，分別安置在「制度文化」及「心理—行為文化」兩個面向之下。易言之，本研究以英國小學的「制度文化」及「心理—行為文化」為重心，以故事敘述的方式來勾勒其文化圖像。此外，在研究方法的部分也有三項反省，它們分別針對「研究的累積性」、「去我執」、「本土的視框」等議題。最後則以英國湖區的瀑布以及蘭城威廉森公園裡的蝴蝶園為譬喻，來引發讀者進一步的思考，並展現其藝術

3、取向之教育研究「不明確」、「不封殺解讀空間」的撰寫特色。*吳麗君：初等教育學系副教授CY03502-川34國立臺北師範學院學報　第十三期國立臺北師範學院學報，第十三期（八十九年六月）33∼64國立臺北師範學院35解讀英國小學的文化圖像吳麗君*壹、前言　　民國八十七年（1998）寒假，在天寒地凍的二月天，我到達英國西南部的一所小學進行觀察研究。抵達英國後的第三天在重要消息報導人（keyinformant）的引介下，認識了她就讀小學三年級的女兒的老師，一位在她口中相當優秀而且贏得不少家長口碑的好老師。這位老師右邊

4、鼻翼上貼著一個很搶眼的星形貼紙，同側的耳朵上橫掛著三個小小的金色耳環。我向來不認為自己是個保守的人，不過老實說，當天我有一點兒錯愕的感覺。事後回想起以這種方式展開我在海外的質性研究學習之旅，總覺得是一個很美好的開端，它具體又象徵地示現了文化的差異。我很感謝英國的田野用這一個饒富趣味的學習機會來歡迎我。　　一年半之後，也就是民國八十八年（1999）的夏天，我在英國的蘭卡斯特（Lancaster）展開二周的田野工作。在那一所羅馬教會與地方政府共同支持經費的學校中，我無意間遇到一位來自附近學院的實習教師，她腳上踩著

5、拖鞋，好一陣子之後我才知道那是當時非常流行的鞋款，七分褲下細細白白的腳踝上掛著一條腳環，而那所學校的其他老師衣著都相當樸實，映襯之下她的穿著顯得有些突出。有趣的是，暫時結束英國田野工作返台後不到三個月，大約是民國八十八年十月中旬我在自己任教的師範學院校園中，也看到不少學生趿著各式各樣摩登的拖鞋。除了佩服流行感染力的快速，這項觀察也提醒我自己在全球化（globalization）的洪流之下，在文化間穿梭除了看到「不同」，也不能忽視「相同」。抱持著這樣的提醒，我把過去兩年來三次的田野工作所累積的資料重新加以排比與

6、詮釋，期盼能夠勾勒出一幅以台灣為視角的英國小學之文化圖像。　　為什麼我把研究的田野設定在那遙遠的英國？暑期回師院進修的老師們對我*吳麗君：初等教育學系副教授36國立臺北師範學院學報　第十三期說：「老師，我們臺灣的教育更需要研究，我們學校的大門永遠開著的，隨時歡迎老師來進行研究」。身為臺灣人，我當然關心臺灣的教育發展，更何況我還扮演著母親的角色，而我的女兒方才小學二年級，對於臺灣的教育我沒有不關心、不掛心的餘裕。這個報告所凸顯的看似英國的小學，但反身觀照並省思臺灣的教育現象才是背後真正的動機。換言之，乃是透過英

7、國小學教育的詮釋，來映照出我們教育的歷史脈絡、文化面向以及深層的價值結構。因此描繪的固然是英國教育，而關懷所在卻是臺灣本土的教育。誠如袁汝儀（民84）所說「更踏實地了解臺灣以外的世界，也就是了解自己」。而『人的宗教』乙書作者也說「只知道英國的人，他們對英國又能知道什麼呢？」放入我們的脈絡，則可以說「只知道臺灣的人，對於臺灣又能知道什麼呢？」因此，我遠走英國進行田野工作，希望這種空間上的暫時性抽離，與心境的轉變，能夠讓我更加貼近臺灣的心；或者保守地說，這個研究允許我從不同的距離、不同的角度來凝視我的母親—台灣。

8、　　接下來，我必須面對的是「為什麼談文化圖像？」。文化是一個廣泛而且滑溜得讓人難以應付的概念，人類學家克魯伯(A.L.Kroeber)和克羅孔（C.Kluckhohn）回顧1871年到1951年間有關文化的定義，就已經高達164種之多（殷海光，民54）。本研究無法跳進這一個深不見底的深淵裡，而僅借重人種誌研究的視角來觀照文化這一個概念。用文化的視野可以把人類的經驗分成三大類，它們分別是：　　＊人們在