试析汉武帝的海洋意识

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1、试析汉武帝的海洋意识-高等教育学论文试析汉武帝的海洋意识广西现代职业技术学院　尹建强【摘　要】秦汉真正大一统之后，《禹贡》经典化的统一帝国的模式与理念进入主动规划时期，成为其后王朝积极推进的空间政治方略，中央权威不断向外推廓，王朝地理架构向位于大陆边缘的海洋延展。继秦始皇乃临于海的实践之后，汉武帝也积极东巡海上，表现出对海洋的极大关注。这刺激了民间海洋探索和海洋开发的热情，促进了中国人海洋学的进步，王朝地理秩序也因此及于海洋。关键词汉武帝海洋意识【中图分类号】G【文献标识码】A【文章编号】0450-9

2、889（2014）08C-0161-03先秦时期，“元典区域观念”得以确立，大地域王朝版图结构、华夏整体观念也已形成并已然成熟。地理秩序与空间秩序成为古人着力经营与阐发的核心概念。春秋战国时期，中原之外的政治实体迅速崛起，在统一进程中，这些崛起的政治势力又不断向中原靠拢。秦汉真正大一统之后，《禹贡》经典化的统一帝国的模式与理念进入主动规划时期，成为王朝积极推进的空间政治方略，中央权威不断向外推廓，王朝地理架构向位于大陆边缘的海洋延展。继秦始皇乃临于海的实践之后，汉武帝积极东巡海上的表现，一方面体现了对

3、海洋的关注，一方面也刺激了民间海洋探索和海洋开发的热情，促进了中国人海洋学的进步，王朝地理秩序也因此及于海洋。一、“天下”、“海内”理念的政治文化意义先秦典籍中，地理学的核心概念格外丰富，春秋战国时期体现的大一统地理概念——“天下”、“海内”的词汇频繁使用——得到诸家学派的认同。如《论语·颜渊》“四海之内”；《墨子·非攻下》“一天下之和，总四海之内”等。秦始皇实现天下统一，秦始皇琅邪刻石有“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平”的记载。汉武帝时期，诏中有“教通四海”，泰山石刻文有“四海之内，莫不为郡县”

4、，泰山鼎文有“四海宁谧，神鼎传芳”的说法，均是沿袭着这样的语言习惯。这说明“天下”、“海内”的核心地理概念已经深入人心，有深厚的社会心理基础，成为当时的常用语。在大一统的过程中，地理概念从策略上升为理念，并进一步获得意识形态意义，从而指导政治实践。春秋战国时期的天下观和海内观为大一统时期的海洋探索提供了社会心理基础。大一统时期的到来更为之付诸实践提供了充分的政治条件和经济保障。秦祚短暂，随着秦始皇在第五次东巡途中过世，秦始皇发动的对海洋的探索也暂告中断，中经秦末农民起义，汉朝建立后，民生经过60多年的

5、休养生息，到汉武帝时期，国家富足，民人进取。汉家威仪要更好地“教通四海”、“神鼎传芳”成为摆在汉武帝面前的一个重要国家战略。汉武帝16岁登基，适时汉兴已60余年，经过60余年的无为而治，天下乂安，富而后教，正是在各个方面进取并创设更为严密的领土政治秩序之时。《史记·封禅书》记载，汉武帝登泰山后，曾“并海上，北至碣石”。《汉书·武帝纪》：元封元年（公元前110年），“行自泰山，复东巡海上，至碣石……宿留海上”；元封五年（公元前106年），由江淮“北至琅邪，并海，所过礼祠名山大川。”《汉书·武帝纪》记载汉

6、武帝元封五年（公元前106年）夏四月诏，自矜出巡盛举，有“辑江淮物，会大海气”语。颜师古注引郑氏曰：“会合海神之气，并祭之。”颜师古则解释为“集江淮之神，会大海之气”。汉武帝时期并海道所以受到特殊的重视，一个重要的原因是出身内地的帝王对于海上神秘世界的热烈向往。“《汉书·地理志》记载各地设祠的县凡38个，其中沿海地区16县，占42.1%。”这些都可理解为汉武帝站在“天下”、“一统”的大地域王朝版图结构下，以国家的力量从政治实践层面切实推行“天下”、“海内”核心地理概念的具体举措，是面对路上已知世界和海

7、上未知世界，路上已征服世界和海上未征服世界的政治文化宣言。二、“入海求仙人”：海洋探索的特殊形式汉武帝初即位，尤敬鬼神之祀，元光二年（公元前133年），方士李少君进言：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是武帝始亲祠灶，“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。之后，李少君病死，武帝使黄锤、宽舒继续入海求仙人，而且海上燕齐方士多相效，更来言神事。元鼎四

8、年（公元前113年），方士栾大对武帝言：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属”，受到武帝的信用，后东入海，求其师。栾大数月之内佩六印，贵振天下，因之海上燕齐间方士莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。之后，“入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。”元封元年（公元前110年），汉武帝东巡海上，祠八神，一时间“齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。”这是武帝时期政府组织的一次规模较大的航海行动