亲属称谓语中的性别歧视

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1、亲属称谓语中的性别歧视-大学语文论文亲属称谓语中的性别歧视［作者简介］徐丽华，女，山东烟台人，河西学院文学院讲师，研究方向：方言与传统语言学。○徐丽华(河西学院文学院，甘肃张掖734000)［摘要］语言具有全民性，应当一视同仁地为全民服务，但是在不同的性别面前，语言却是不公平的，它存在着对女性的歧视。本文通过对亲属称谓系统的分析，进而探讨其中的性别歧视现象。［关键词］亲属称谓语；性别歧视；男尊女卑［中图分类号］H030［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)02-0019-02每一个人在家庭中与父母、兄

2、弟、姐妹、儿女有血缘关系，与丈夫或妻子有婚姻关系，在生活中又与宗族、社会形成长幼、尊卑等多重复杂关系。这种种关系都必须有明确的称谓，交际才能正常地、良好地进行。一个普通称谓语一旦用到具体的交际活动中，就会有丰富的社会内涵。“男”、“女”两个词语所指本是既对立又平等的一对矛盾体，在性别的区分上也是平等的，但在使用过程中却出现了许多性别歧视现象。亲属称谓语是指以本人为中心确定亲属成员和本人关系的名称，是一种普遍的语言现象，是人们血缘或婚姻关系的一套特殊的语言符号的反映。美国人类学家摩尔根把亲属称谓语分为两种类型：一种是类分型

3、，另一种是描述型。类分型的亲属称谓语，不标明父系或母系、直系或旁系和排列的顺序，只标明辈分。描述性的亲属称谓语，父系或母系、直系或旁系，辈分和同一辈分的长幼排列都非常明确。前者的代表是英语民族，后者的代表是汉语民族。无论是在汉语民族还是英语民族中，都存在着不同程度的性别歧视。一、内外有别　我国封建社会的宗法制重视男性血亲，实行长子继承制，而女儿是要嫁出去的，进入到她的丈夫所在的家庭体系中，正如俗话所说“嫁出去的女儿，泼出去的水”。因此，女儿以及女儿的孩子都是外人，不能算在父亲这一家族中。男子的子女被家里人称为“孙子”、“

4、孙女”、“侄子”、“侄女”等；而女子婚后所生的子女被娘家人称为“外孙”、“外孙女”、“外甥”、“外甥女”等。“侄”，其义为“至”，很鲜明地表示“侄”是自己家的人；“甥”，其本义是“异姓所生”。于是就出现称谓词“侄子”、“侄女”与“外甥”、“外甥女”的对立，其原因是前者是男子的子女，后者是女子所生的子女。子女称父亲的父母为“祖父母”，称母亲的父母则是“外祖父母”。也就是说，“外”字头的称谓词都是与女性有关的，均指母系各亲属的称谓。外亲是和内亲相对的，它们划分的标准是“姓”，同姓（父姓）为内，异姓（母姓）为外。妻子要想成为该

5、家族的成员，则需在自己的名字前面加以夫姓，妻子的父母、女儿的儿女等却仍是外姓人。女性的从属地位由此可见。同样，宗法制认为女儿是夫家的人，所以在她们子女的前面就冠上“表”，表示外部、外面的意思，说明这些孩子都不是自己家的人，是外人。体现出宗法制度中的“内外有别”的思想。如伯伯、叔叔、姑姑都是父亲的兄弟姐妹，是父系亲属，而伯伯和叔叔的子女称为“堂”，表示“同堂”，就是一家人的意思，姑姑虽与伯叔同姓氏，但由于是女性，她的子女不再延续她的姓氏，所以，姑姑的子女与母系亲属中的姨妈和舅舅的子女一样都被称为“表”。父系一方的叔伯兄弟姐

6、妹、姑表兄弟姐妹在很多人的习惯意识中，要比母系一方的姨表兄弟姐妹关系更亲近。二、女性男称既然男性称谓为尊为贵，于是就出现女性男称的现象，伯母可以称为“女伯”，婶婶又称“女叔”，姐姐称为“女兄”，妹妹又称”女弟”。女孩子之间除称“姐儿们”外，戏称时也互称“哥儿们”。清朝宫廷中称呼慈禧太后，有时叫“老祖宗”，有时叫“老佛爷”，而光绪则称慈禧为“亲爸爸”，权势之隆与男性无异，这样以男性称之无疑是为了显示她的高贵身份和至高无上的地位，但是也恰恰显示了封建伦理制度下女性渴望平等的心态。周振鹤、游汝杰先生在《方言和文化史研究》一文中

7、曾谈及湖南临湘方言亲属称谓中的奇特现象：有些现象目前还找不到合理的解释。例如湖南临湘方言的亲属称谓十分奇特。这种称谓系统有男性称谓，缺少女性称谓。爸爸是爸，妈妈也是爸，祖父叫爹，祖母也叫爹，分别男女的办法是加大、细（即小），爸爸是大爸，妈妈是细爸，以此类推。哥哥当然是哥哥，姐姐也叫哥哥，弟弟称老弟，妹妹也叫老弟。叔叔是细爷，阿姨也是细爷。这种女性称谓用男性代替的例子，其他地方也有，但系统性不如临湘。其背后也许存在一个尚待解开的文化史上的谜。我们认为，这也许与中国男尊女卑的传统文化有关，也反映了以男性为中心、以男性为规范的

8、宗族观念。三、以男性为中介中国社会习惯以男性为中介来称呼女性，称呼人和被称呼人之间是一种间接的关系。如：根据丈夫的年龄来确定妻子的称呼。“大妈”、“大婶”不是根据她们本身的年龄比参照者父母大还是小来称呼的，而是依靠她们丈夫的年龄比参照者父母大还是小来称呼的，即使她比参照者父母年龄小，“大伯”的妻子就是“大妈”；即使她