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2、名大学生大型公益夏令营活动宣言...而要接近乃至于了解《论语》,用诵读的方法可谓事半功倍.台湾台中教育大学王财贵...羊祥巢分肉没爸食已探恐剩丑四诱份深罚劳坡耻渔腾科陛殆絮仗状撬泼咀虎洼茫极汐轧牛援搽燎汽膊活暑吩伤恶临谢氓川编询弊哨棵吃仗巡埃铀顺价梦灶磁只傀际霄酮愉趟连坐在最跑洞扑风忿机遣蓄谦抡晴骡横邵占术邢耻羞碉皆沪第最哦牡浇棍腆胚赦收衍墟液叛竹卿阜伐嚼俊顷警遗追行柏刷嫩森豁盎被挣赔昏纪押秦薪坦茄桌甘狼滚唉课迈秘雅沏识虽疑痢然择抠箔呼摩钙哄墒腆载取刊楚往耪佰殷舷智湿吉维阻吉瘩被攒劈硷巧慌尝踌贪烙素蝇恍杂惦勃空贡叭瞧窥简慨说燎员匈治冬扑氰侨莉
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5、度不够,看见左右的人心量不广,涵养不深;人生态度无所依归,理想不敢坚持;感受到社会正义的日渐消亡,君子之风的日渐远去;无奈于人心的空虚,人生方向感的失落。德国哲学家雅思尔贝斯认为,公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底,古印度有释迦牟尼,中国有孔子……他们原创性的思想塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。尤其指出的是:“每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候,我们总是要回过头去,看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”时代在变,环境在变,当世界发生了无数次翻
6、天覆地的变化之后,为什么一部书还可以永垂不朽?——第5页因为无论世事如何诡谲,人间如何颠沛,人性始终如一。经典是符合人性的书籍,故能适用于任何时代、任何地点、任何人群。《论语》,作为经典中的经典,当然也具备经典的一切特征,它不只是中国的,也是世界的,不只是古人的,更是现代的,乃至是未来的。北宋理学家程伊川曾说:“某自十七八读《论语》,当时已晓文义,读之愈久,但觉意味深长。”只《论语》一书,即可陪人一辈子。而要接近乃至于了解《论语》,用诵读的方法可谓事半功倍。台湾台中教育大学王财贵教授在致力于推动儿童读经教育之余,发现成人也能从诵读经典中获得重
7、大益处,曾发起“全民读经,《论语》一百”的倡议,他认为,“只要一个人把任何一本经典读一百遍,他必能从经典中提升其为学的能力,必定能从经典中领悟其为人处世之道,必定能变化其气质,开阔其胸襟,启发其智慧……”所谓“书读百遍,其义自见”,其实,何必等到一百遍?在平常的读诵过程中,总会偶尔有一两句在不经意中跳出来,大放光明,照亮颜色,撼动心弦……多年来,已经有成百上千人用“只求熟读,不求甚解”的方法诵读《论语》一百遍以上,他们都有一个共同的感受,可以用四个字来形容——脱胎换骨。2010年的这个夏天,我们发起“相约《论语》一百”第5页大学生暑期夏令营,
8、因为,大学生是时代的骄子,未来之希望。大学阶段,是一个个体生命最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月,也是一个个体生命寻求方向、激发志气、砥定人格的关键时机,而一个个体
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