古代文学中的女性形象审美变化

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1、中国政法大学中国近现代史纲要作业论文古代文学中的女性形象审美变化作者（排名不分先后）：王凯2013405061刘李航2013710023董焱尧2013907007孙滢2013710027吕夏宇2013710004韩富鹏2013410002古代文学中的女性形象审美变化提要：随着当代对女性文学研究的深入，女性文学学科意识正在初步形成，当我们把研究目光投向古代文学，探讨中国封建社会男权占据主导地位的时代背景下，从女性意识的角度切入，初步梳理古代文学女性意识的嬗变和发展，探讨中国古代文学中女性审美的变化。从先秦时期一直到清朝的文学作品里研究女性地位、审美、形象等系

2、列变化，深入古代女性文学中，了解其形成与发展，探寻古代女性意识的发展变化过程，从而启发当代女性文学的深入研究。关键词：古代文学女性主义审美意识社会地位一、先秦女性形象研究——以《诗经》为例当旧石器时代的古人进化为新人时，中国原始社会就进入了母系氏族社会。女性成为先秦神话中的主体，形成女神的人格化特征。先秦是我国文学历史上一个开创辉煌的时期，这个时期是中国传承千年的主流思想奠定时期，也是文学史、思想史、艺术美学史形成的重要时期。在这一时期出现的《诗经》、《楚辞》、《左传》、《战国策》等重要历史文献里，所描绘的女性主要以在当时社会中的生活为主，作为历史的记忆蕴

3、含着深刻的文化印记。我们可以看到先民们歌颂女性美好品质，塑造女性鲜活灵动的形象，为后世奠定了最初始的女性形象。而自汉代《女诫》和《列女传》两部关于女性的专著始，历史文献更多的是以表现男权中心主义为中心，女性逐渐在婚姻、家庭、社会失去主体地位，处于社会政治边缘地带。通过对先秦文学对女性形象的研究，可以清晰看到通过历史的存在形象所呈现出鲜明的嬗变轨迹。在谢晋青先生的著作《诗经之女性研究》里对《诗经·国风》中女性诗歌的研究总结，创造性地发现了诗歌所体现出的地域性特征。在此研究基础上，谢老先生还发现了《王风》五诗中，谈及恋爱问题共计四篇，《陈风》八诗六篇，《郑风》

4、十六诗全篇皆谈及恋爱。《二南》二十诗，半数描述女性生活，赞扬女性美，《邶风》里的女性诗，大部分又倾向于失恋方面。在《诗经》形成和发展的历史慢慢长河里，先民创造性地文艺产生不但和其民族性有直接关系，与所产生发展历史渊源之长短，所处地域风俗文化与文明受开化程度之高低，所分布之南北西东疆域之广阔或狭窄，国家政治制度民俗风气之良否，女性在男权时代的社会形态下地位逐渐下降，婚姻家庭生活之难易……都有极深切的关系。就《诗经·国风》中恋爱问题的作品占大多数目的现象，是迄今为止所研究的古代文献中最具真挚普遍的文艺作品。再看《雅》、《颂》，却是纯官方式或半官方式的作品，与风

5、格自然活泼，情感真挚朴素的平民化作品十五《国风》对比，清晰地体现《国风》对研究诗经中所体现的女性形象具有深刻意义。婚姻与爱恋自古便是文史作品中的永恒探讨主题。引自司马迁《史记·外戚世家》中的“自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。……故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雌》,《书》美厘降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。”早在两千多年前的司马迁就已经意识到婚姻与爱情的重要性。从世俗婚恋的角度而论之。《卫风·氓》是一首众人熟知的弃妇诗,女主人公在追忆既往时,将自己过去的生活时光分成了两个时段即爱恋和婚后，两个时段的划分可以说是

6、《诗经》中婚恋诗女性生活状况的绝妙缩影。描述爱恋期间的诗三百里最广为人知的莫过于《诗经》三百首之开篇第一首《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”在这首男追女的求爱诗中，孔子这样评价女性，子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤》”（《论语·八佾篇》），子曰：“行夏之时，乘殷之格，服周之冕，乐则韶舞；放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”自此始先秦时期大部分人都把这样描写女性婚姻爱情的诗歌看成淫诗。而从世俗

7、男女之角度而言，诗歌是将男子对“窈窕淑女”之爱慕，求之所不得之痛苦，欲与采集荇菜的女子结成连理共度“琴瑟友之”“钟鼓乐之”生活的痴心妄想刻画得淋漓尽致。又《邶风·静女》云：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪汝之为美，美人之贻。”诗歌里男子翘首以盼的欲见心上人之急切与忽而看见女子的幸福愉悦神情跃然纸上、如在目前，女子俏皮可爱，男子热烈痴缠，古代睿智朴素的先民传唱着，诗歌里的情景生动翔实地展示在我们面前。再如《秦风·蒹葭》写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

8、溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄