《屈原列传复习学案》doc版

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1、《屈原列传》复习导学案一.识记字音娴()于辞令属()草稿未定惨怛()谗人间()之帝喾()靡()不毕见举类迩（)濯()淖()蝉蜕()皭()然滓()既绌()商于()屈匄()餔()其糟温蠖()啜()其醨()汶汶()二.理解词义1.古今异义穷人穷则反本。古义：。今义：。师大兴师伐秦。古义：。今义：。颜色颜色憔悴。古义：。今义：。2.词类活用屈平正道直行明道德之广崇皭然泥而不滓者也故内惑于郑袖，外欺于张仪短屈原于顷襄王方正之不容也3.通假字赵不内。人穷则反本。齐与楚从亲。靡不毕见。其称文小而其指极大自疏濯淖污泥之中。屈平既

2、绌。厚币委质事楚。被发行吟泽畔。“离骚”者，犹离忧也。34.一词多义辞娴于辞令。其辞微。皆好辞而以赋见称。属 屈平属草稿未定然亡国破家相随属不者，若属皆且为所虏名属教坊第一部亡亡走赵亡其六郡然亡国破家相随属见上官大夫见而欲夺之举类迩而见义远信而见疑5、解释句中“也”的用法夫天者，人之始也；父母者，人之本也。此不知人之祸也疾痛惨怛，未尝不呼父母也公子畏死邪？何泣也？君美甚，徐公何能及君也师道之不传也久矣6、判断文言句式并翻译句子。夫天者，人之始也；父母者，人之本也秦，虎狼之国信而见疑而自令见放为？皆好辞而以赋见称忠

3、而被谤故内惑于郑袖，外欺于张仪为天下笑数十年竟为秦所灭莫不……举贤以自佐人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!三、素材积累◎屈原首先是一位伟大的智者，一位才华出众而识见过人的智者。问题在于，世间智者颇多，而如何使用才智，则是个人的悲剧与否的关键。在屈原与渔父问答中，渔父明确地劝他：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？何故怀瑾握瑜，而自令放为？“如果将这些问答视3为后人怀念屈原时虚构的话，那么，我们完全可以把它看作召唤屈原如何使用自己才智的另一种声音。屈原如果顺从了这种声音，他至少不会遭遇被

4、流放而自沉江水的悲剧，亦不失为“明智”的选择。但是，屈原坚守自己的心灵操守，就只能走向悲剧。◎尤其令人深思的是，在《屈原列传》中，在历史上的许多现实的场合，真正的智者与忠者，力量总是那么孤弱；将心智用于谋私，用于邪恶的人又是那样之多。上官大夫“心害其能”而“争宠”；靳尚、郑袖为了私利而卖国；而怀王又昏愦无能，任由奸佞害忠。这是人性的丑陋，这更是社会机制对人性丑陋的纵容。于是乎，君将不君，国亦不国，超越于任何个人悲剧的国家悲剧亦势所难免地发生了。这便是司马迁从人的灵魂深处，从人间关系之中所揭示的屈原悲剧的最深刻之处

5、，亦是屈原悲剧最有价值的地方。◎每读《史记·屈原列传》，我的脑海中就会交替映现出两幅遥远而清晰的画面：一幅是，被放逐于江湘之间的屈原，颜色樵悴，形容枯槁，一边踽踽独行，一边悲切吟唱。这就是后人所谓的“屈子行吟图”，是屈原作为诗人的永恒雕像。一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司马迁“南游江淮”，来到屈原自沉的汩罗江畔，临流凭吊，嘘唏垂涕。◎理解这两幅充满浓郁的悲剧气息的画面的关联，我们完全可以把他们看作是一位悲剧诗人和一位悲剧诗人式的史学家的灵魂穿越一个多世纪的时间，在汩罗江畔，在司马迁幽禁的囚室中进行的

6、一次对话；看作是司马迁对屈原的诗人之心的深刻解读。正因为如此，这篇《屈原列传》便不仅是对屈原生平事迹的简要记载，而且是对屈原的诗人之心的“真实”记录。◎《报任安书》中说：“古者富贵而名摩（原文）灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。作为诗人的屈原，就是司马迁心中的“倜傥非常之人”。所以，司马迁为屈原而“悲其志”，为屈原而临渊流涕，并采用屈原《涉江》诗中“与天地兮同寿，与日月兮同光”的句意，亦为屈原下一断语：“推此志也，虽与日月争光可也◎“其志洁，故其称物芳。”意即由于屈原有着异常高洁的人品，所以才引用了许多美人香草

7、来作比喻。◎《屈原列传》最后两部分通过屈原同渔父的比喻性对话，让屈原将自己以死保节的决心作了最终的表白，在那样“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了“清醒”的政治头脑，“清白”的品德节操使他“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”。这种洁身自好的高尚节操和宁折不变的斗争精神，表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨。屈原的死，是对邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励3