北京市西城66中2018届高三上学期期中考试语文试题（无答案）

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1、北京市第六十六中学2017-2018学年第一学期期中质量检测高三年级语文学科试卷2017.11试卷说明1.本试卷共五道大题,共10页。2.卷而满分_152_分，考试时间」50__分钟。3.试题答案一律在答题纸上作答，在试卷上作答无效。一、阅读下面文字，按要求完成1・5题（本大题共11分）人到中年，情感就多波折，乃有“哀乐中年"之说。所谓哀乐中年恐怕也没有多少乐可言吧。然则，何以解忧？曹操说：“唯有杜康。’‘曹操的意思是说，唯有一醉可以忘忧。问题是酒醒之后又怎么办。其实就像曹操那样提得起放得下的枭雄，一手握着酒杯，仍然要叹“悲从中来，不可断绝”，也可见杜康发明的特效药不怎么有效。范仲淹说“甲”

2、,反而触动柔情，帮起倒忙来了。酒果真能解忧吗？忧与愁，都在心底，所以字典里都归心部。酒落在胃里，只能烧起一片壮烈的幻觉，岂能到心？“_J",还是李白讲得对，而李白，是最有名最资深的酒徒。就我而言，读诗，不失为解忧的好办法。不是默读，而是读出声来，甚至纵情朗诵。忧从中来，五言绝句不足以抗拒。七言较多回荡搏阖，效力大些。最尽兴的，是狂吟起伏叠宕的古风，如“弃我去者昨日之•••••日不可留"，或“人生千里与万里"，当然要神完气足，不得嗫嘴吞吐，而每到慷慨激昂的高潮，真有一股豪•••••情贯通今古，太过瘾了。不过，能否吟到惊动鬼神的程度，还要看情绪是否①（饱满/满足）,气力是否②（充沛/充分）。一个

3、人独诵，最为忘我；拿来当众表演，反而不能淋漓尽致。也许因为那种高吟的声调是我最私己的解忧方式吧。（节选自余光中作品，有改动）1.文中加粗词语的书写或加粗字的字音不正确的一项是（2分）•••A.回荡禪（bai）闔B.起伏叠宕C.嗫（ni6）嘴吞吐D.慷慨激昂••2.将下列词语依次填入文屮横线①②两处，最恰当的一项是（2分）A.饱满充沛B.满足充沛C.饱满充分D.满足充分3.下列诗句填入文中甲、乙两处最恰当的一项是（3分）A.甲：酒入愁肠，化作相思泪乙：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月C.甲：把酒临风，其喜洋洋者矣乙：举杯消愁愁更愁B.甲：把酒临风，其喜洋洋者矣乙：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月D

4、.甲：酒入愁肠，化作相思泪乙：举杯消愁愁更愁4.下列与文章相关的文学常识的表述，不正确的一项是（2分）•••A.曹操，开启并繁荣了建安文学，“建安”是年号，曹诗以感情深挚、气韵沉雄取胜。B.李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，《石壕吏》、《将进酒》都是他古体诗中的经典之作。C.范仲淹，北宋人，以其《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧'啲情怀为后世人所熟知。D.余光中，台湾著名诗人、散文家，其代表作有诗歌《乡愁》、散文《听听那冷雨》等。5.下列四个选项最适合作本文标题的一项是（2分）A.人到中年B.何以解忧C•情贯古今D.独诵高吟二、文言文阅读（本大题共32分）（一）阅读下面的文言文，完成6・10题，共1

5、8分。袁先生传①薛季宣袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士，免贡②，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。后移居蜀之富顺。■先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺③谒之，薛翁慢骂不应。先生固已疑■之矣，间日在往，又不得前，于是积日屡造其门，翁喜而见之。先生与之语。不对；再见谈古今百氏，又不得一言；三见纵论六经，薛翁才有喜色。曰："子学已博，然寡要。夫经所载道，而言所以明道，何以多为！”先生曰：“如先生言，吾心将以会道尔。”薛翁击节称善，因以所学授之。居月余，励先生

6、出关，薛翁因亦遁去。先生出关至夏口，岳开府飞必欲延至幕下，先生一见而出，不蒔而行。语所知曰：“岳公式人而泥古；幕府无圆机之士，难乎免矣！"未几而及难。先生因家荆州，往来夷陵、种归诸郡，与士夫言必称善，悦其意旨，然后和之，循循然，知其厚德君子也。初，靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：“客奸人也。"徒家人避之。是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后。而已，前山果没。金人大至，欲万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计曰：“虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之。'‘其夕，虏岩山阿，先生使数十人各执鼓燧，如四山伏

7、，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客愚甚，先生激使为虏装，窃虏号入宿虏酋帐下，以二矢授臼：“夜中发矢而窜。’‘客如第生计，惬惬④仅能发箭。虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃自相攻杀数百人，遂不敢复至。瓯浦薛某⑤曰：圣人之学不可复见，走于先生焉取焉？尝侍先生观弈，能为负棋，易置数子，以弱为强。外舅强先生弈，则曰：''先人尝以弈为废事⑥，所以不忍违。"走从问义理之辨，先生曰：“学者当自求之，他人之言善，吾非有