胡宏哲学思想析要

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1、学校代码10530学号200801020025分类号B244.99密级硕士学位论文胡宏哲学思想析要学位申请人周大欢指导教师邓辉教授学院名称哲学与历史文化学院学科专业中国哲学研究方向宋明理学二○一一年五月二十日TheAnalysisofHuHong’sPhilosophyCandidateZhouDahuanSupervisorProf.DengHuiCollegeCollegeofPhilosophy&HistoryCultureProgramChinesePhilosophySpecializationNeo-ConfucianismDegreeMast

2、erofPhilosophyUniversityXiangTanUniversitythDateMay20,2011湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印

3、件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。涉密论文按学校规定处理。作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日摘要“诚者，命之道乎！中者，性之道乎！仁者，心之道乎！惟仁者为能尽性至命。”这是胡宏《知言》开篇《天命》的第一句话，是胡宏理论体系的总纲，思想的精髓。从中可以明显地看出胡宏哲学在理论上遵循了儒家“天人合一”的模式和演德的传统，继承和发扬了《易传》、《中庸》的思想，最后归于孔孟。两宋儒学复兴时期，各家皆有形而上体系的创建，胡宏独具慧

4、眼，既不以“理”立论，也不以“气”立论，而是牢牢抓住连接天人之间的纽带——性，以性立论，建立独特的形上本体论，进而创性学一派，开湖湘学统。本文紧扣儒家“天人合一”的理论模式和演德的传统，从哲学基本命题出发，以宇宙论、本体论、工夫论为具体的分析方法，系统地贯穿核心概念，全面展示胡宏哲学思想的独特价值与意义。本文共分为六章：第一章主要介绍胡宏的生平、著作及社会背景。第二章首先介绍儒家传统“天人合一”的模式及演德的历史转变。其次介绍胡宏的天道（天命）观。胡宏在继承儒家传统的天道(天命)观的基础之上，恰当吸收了诚、仁的价值学说，以诚、仁说天道、天命，赋予天道(天命

5、)本体以真实的价值内涵。第三章主要是对“性体”的阐发。通过对“性”的思想源流的考证，表明胡宏所论之性已不再局限于人性的范围，它上达于天道，天命，获得形而上本体的地位。“性本体”的真实意蕴表现为天地的“生生不息”和“中和之道”的人性伦理价值取向。“性本体”是超越的本体，不与恶对，不可以善恶言说。第四章主要是对心的阐发。首先表明性与心的关系是体与用的关系，心无生死，有知天地宰万物的特点。“仁者，心之道”，心的本质属性是仁。心发以后所具有的情与欲的真实情状才是价值判断的对象，才有是非善恶的产生。善是先天的，恶是后天的，为此胡宏提出了“天理人欲，同体而异用”的独特

6、理欲观。第五章主要论述胡宏“尽心成性”的修养工夫论，包括“先识仁之体”的切要方法和“致知与居敬”、“穷理与寡欲”的助缘工夫。结语简要介绍胡宏哲学思想的历史地位、影响与价值。关键词：胡宏；天道（天命）；性；心；诚；中；仁；尽心成性IAbstract"Honesty,thetruthoftheheaven!Moderation,thetruthofthenature!Humanity,thetruthoftheheart!0nlythehumanitycanreachtothenatureandtheheaven",whichisthefirstsentenc

7、einthefirstchapter"Humanity"ofHuHong"Zhiyan".ItistheMasterplanofHuHong'stheoreticalsystem,andtheessenceofhisthought.FromwhichwecanknowclearlythatinHuHong'stheory,followedthemodelof"theunityofheavenandhumanity"andthetraditionalvirtueinphilosophyofConfucianism,inheritedanddevelopedt

8、hethoughtof"Yizhuan"and"Zhongyong