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时间:2019-02-18
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1、本科毕业论文(20届)明清之际儒耶对话模式探析中文摘要i英文摘要ii一、基督教向东方的传播1二、利玛窦对话模式2(一)利玛窦对当时中国社会状况的认识2(二)利玛窦对话模式一一“合儒”、“补儒”3(三)利玛窦对话模式下的传教成果5(四)利玛窦的对话模式的实质5三、龙华民对话模式6(一)龙华民对中国礼仪文化的态度6(二)“礼仪之争”的内容与实质7四、两种对话模式的对比、实质及其启示8参考文献10致谢错误!未定义书签。【摘要】本文是对明清之际儒家文化与基督教文化的交流对话模式的探析,以利玛窦和龙华民的対话模式为例,通过对•两种模式的分析对•比,揭示不同文化之间
2、存在矛盾冲突以及异质文化之I'可缺乏起码的了解和尊重。从而启示我们在经济全球化,文化多元化的今天,在文化或宗教上我们应该坚持求同存异的原则,实现全球文化和谐发展。【关键词】儒家文化;基督教文化;对话模式;矛盾冲突。[Abstract]ThisarticleisforthetypeofcommunicationbetweenConfuciancultureandChristiancultureIntheMingdynastyandqingdynasty>takematteoricci'swayandNicolasLongobardi'swayforexam
3、ple,throughanalysisandcomparisonofthetwotypesofcommunication,revealexistingconflictsbetweendifferentculturesandlackthebasicunderstandingandrespectbetweendifferentcultures.Sowewereinspiredtoadheretheprincipleofseekingcommongroundwhileputtingasidedifferencesincultureorreligion,real
4、izetheharmoniousdevelopmentofglobalcultureIntheworldofeconomicglobalizationandculturaldiversity.[Keywords]ConfuciusCulture;ChristianCulture;dialogues;Conflicts・••11一、基督教向东方的传播元朝灭亡之后,基督教在屮国沉寂了相当长的一段时间,儿乎没有任何活动,这种局面一直维持到了明朝末年。与此同时,欧洲却经历了一场轰轰烈烈的社会变革。封建制度开始解体,一些民族国家开始在欧洲建立,资本主义生产关系在一
5、些城市地区开始萌芽,并得到了一定程度的发展,生产力和科学技术突飞猛进。基督教内部也不断孕育着深刻变化,最终引发了宗教改革运动,形成了基督教新教,之后又逐渐融合了欧洲、西亚、小亚细亚和非洲的文化而成为了西方文化的主体。随着“新航路”的开辟,欧洲列强海外殖民事业的拓展,传教士输出宗教的热忱也空前高涨,这些都直接促进了基督教向东方的传播。当一种宗教或文化进入一个新的文化领域时,首先是与当地主流文化的交流与对话。西方基督教文化作为一种外來的宗教文化,在其进入中国这块古老大陆之时,首先是与当时中国主流文化的对话与交流。而自古以来,中国在文化方面以儒、释、道为代表,
6、当儒学发展到宋明,已汇合了释、道而成为了中国文化的主流。明清之际,儒耶之间的对话成为了中西文化交流的主旋律。纵观儒耶对话的整部历史,基督教在中国的传播受到了重重的阻碍。“新航路”开辟后,第一位到东方传教的是耶稣会的创始人之一方济各•沙勿略,尽管抱着高昂的热情,但当时明政府由于海盗沿着从浙江到广东的东南海岸到处袭击,所以再三颁布海外贸易的禁令,实行严格的海禁政策,使其始终未能登上中国大陆,1552年12月死于上川岛上,他被人称为“远东开教之元勋”。市于传教士对基督教的绝对信仰以及对外传教的极大热情,沙勿略死后,又有一些传教士來华,但当他们面对中国的本土文化
7、,面对占统治地位的儒家文化时,他们这些外來人员以及他们信奉的“洋教”被中国人视为异己的人群、异己的文化,这些耶稣会人士只能叹息:“磐石呀!磐石呀!什么吋候可以开裂,欢迎吾主啊!”I儒耶之间的对话如此艰难,到底原因何在?其实,不同时期的传教士所采用的传教模式有所不同,主要可以分为两种:一种是儿乎完全西化的传教方式,没有考虑到屮国的实际情况,坚持基督教信仰的纯正性,与中国本土文化产生了严重的冲突;另一种是适应中国本土文化的传教方式,通过使基督教中国化,在一定程度上促进了基督教在中国的传播。但无论传教士们采収哪一种对话模式,始终都没有达到在中国传教的最终目的,
8、其根本原因在于传教士们试图以基督教文化完全取代中国的本土文化,而基督教文化与中国
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