徘徊于政治与宗教之间

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1、徘徊于政治与宗教之间基督教江西黎川实验区研究刘家峰?2013-04-1614:32:07来源：《浙江学刊》2005年第04期摘要：1933年在江西黎川成立的乡村实验区是国民政府与基督教会密切合作的产物，甚至被作为政教关系和谐的典范加以宣传。但从政教分离的角度分析黎川实验区的动作过程以及结果，便发现政府和教会都有失当之处。在政府方面，邀请教会参与乡村建设，旨在淡化这项工作的政治韵味，让教会不自觉地充当了国民政府的政治工具；在教会方面，虽然充分意识到政府密切合作有对政教分离原则的潜在危害，但实际运作中又过分看重教会与政府合作的

2、重要性，因此，在政教关系的处理上不能严格持守政教分离的原则，偏离宗教立场，宣教工作乏善可陈，最终使黎川实验区在政治和宗教两方面处于尴尬的困境。关键词：黎川实验区乡村建设政教关系作者简介：刘家峰，历史学博士，华中师范大学中国近代史研究所副教授。基督教在全国的数十处乡村建设实验区中，江西黎川实验区是较为特殊的一处。其特殊性在于：江西在三十年代成为是国共两党争夺的战场,黎川实验区的成立与发展与此背景紧密相关；实验区是国民政府和教会密切合作的产物，政治最终渗透进标榜基督教立场的实验区，并因此成为全国基督教乡建中唯一一个由教会人员担

3、当政府行政的实验区。关于黎川乡村实验区的历史，除美国学者JamesC.ThomsonJr•在其著作屮有较详尽的描述，(注：JamesC.ThomsonJr.,WhileChinaFacedWest:AmericanReformersinNationalistChinaz1928-1937(Cambridge:HarvardUniversityPress,1969),ChapterFive.)少有关于它的研究论著。本文将主耍从政教关系的角度对该实验区的运作做一分析。一、来自国共双方的挑战在促使基督教从事乡村建设的众多因素中，

4、“共产主义的挑战”是其中之一。到三十年代，在华传教士对共产主义并未有切身感受，只有理论上的认识。中国共产党在1927年大革命失败后，转变斗争策略，走农村包围城市道路，到1931年口月，终于在江西瑞金成立了中华苏维埃共和国，建立根据地。由于国共争战，闽赣一带教堂、学校、传教士驻地等被毁坏很多，一些传教士被迫离开岗位，对这一地区的教会而言，共产主义成为实实在在的“挑战”。1932和1933年夏天，一群美国传教士在牯岭避暑胜地专门讨论了共产主义问题，也与此背景相关。由于军事需要，蒋介石把行营设在南昌，并在牯岭租了南昌美以美会的房

5、子作为临时办公居住地。蒋氏夫妇都是美以美会的教友，因此，他们和南昌美以美会关系甚密，宋美龄和美国传教士长孙维廉(WilliamRichardJohnson)尤为熟悉。长孙维廉于1906年被美以美会派到中国，1920年在南昌担任豫章学校校长。他意识到饱受战火摧残的江西乡村急需彻底的变革复兴，但当时他的教会和其他教会一样处境困难，差会大幅度削减经费,他自己的学校都面临着关门的危险，不可能再有力量投入到乡村工作中。2933年5月，他去南京参加华洋义赈会年会，顺便为学校筹募经费。在南京他访问了金大农学院教授、国民政府实业部顾问骆夫

6、（HarryH.Love）和院长谢家声教授，因为豫章学校有200亩地可用作农业实验站，他很希望豫章能成为金大农学院的一个推广站、平民教育和乡村建设的基地。（注："WilliamRJohnsontoBishopHerbertWelchVlune9J933,pp.2・3•此件以及下引信件等档案，皆收藏在耶鲁神学院图书馆，编号为RG06-14-240o（以下只注明文档编号和页码）。）在他从上海返回后的第二天，宋美龄造访长孙维廉，向他提出两项要求：一是帮助寻找一对传教士夫妇，照看南京一家她一直很关心的孤儿院;另一项是关于乡村建设，

7、问长孙维廉能否为江西研究、筹划一个大规模的乡村建设计划，这个计划可以在教会的资助下实施。宋的这项请求似乎预示着基督教要参与整个江西的乡村建设。长孙维廉对此还没怎么太注意,第二天，宋又给长孙维廉打电话，说她刚刚得知政府正准备拨款实施这样一个计划，（注：1933年11月，国联三名技术专家应经委会之邀到江西调查研究，随后提出了建议报告。经委会除了对土地问题的建议表示尚需研究外，其余全部采纳。国民政府决定从美国棉麦贷款中拿出190万元用于这一建设计划。详见HeadOfficeofKiangsiRuralWelfareCenters

8、ofNationalEconomyCouncikRuralReconstructioninKiangsi（Nanchang,June1935）,pp.1-2.）再让教会从事如她期望的那样大规模的建设有点晚了，因此，她希望教会的计划规模可做得小一些，她可以从经费上资助，但她提出让长孙维廉研究乡村建设的要求