设计文本对话培育言语智慧

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1、设计文本对话培育言语智慧摘要：阅读教学要善于运用教学文本蕴含的、互动生成的言语实践契机，在教科书编者、文本、学生、教师之间开展多维度对话活动。可通过因言明象、寻象观意、会意品言、由言意兼得到言意共生等方式，鼓励学牛运用言语能力解决问题，获得思想与智慧的提升，培育适应个人终身发展和社会发展需要的言语智慧。关键词：文本对话；言语智慧；背影；教学中图分类号：G633.3文献标志码：A文章编号：1673-9094(2017)01A-0047-06海德格尔说：“人是能言说的生命存在言语是人的生命活动，言语智慧伴随着人的精神发育与生命成长，言语智慧主要在言语实践中才能充分生长

2、。阅读教学要善于运用教学文本蕴含的、互动生成的言语实践契机,在教科书编者、文本、学生、教师之间开展多维度对话活动，鼓励学生运用言语能力解决问题，获得思想与智慧的提升，培育适应个人终身发展和社会发展需要的言语智慧。下面就以朱自清散文《背影》的教学设计为例,解读文本教学对话中培育学生言语智慧的四个阶段。一、因言明象汉语最具特点的是其“观物取象”的具象思维模式。20世纪80年代,中国社会科学院研究所王树人教授相对于理性的逻辑的“概念思维”提岀了“象思维”的概念。汉字作为象形表意的文字，是形、音、义的统一体,具有“多维编码”的性质，内含象形性根基。象思维是汉字、汉语的根本

3、特点，也是文学性、审美性的根本特性。《周易？系辞》说：“圣人有以见天下之喷，而拟诸其形容，象其物宜，故谓之象三国时期思想家王弼的《周易略例？明象》又发挥道：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。”可以说，古人早已知晓象是沟通言、意Z间的桥梁。所以，文学文本教学要摒弃概念思维，引领学生踩着“言”的足迹，走进一个个意蕴半富的物象、事象、形象、意象世界，在不断的递进与生成中慢慢走进无限的“内在之象”。对于文本而言，“言”是指言语作品的形式内容，包括语音、词汇、句法、篇章结构等内容，“象”是指言背后的事实性内容，包括人、景、物、事等。教学散文《背影》

4、，笔者如下文设计经由文本之“言”感知文本之“象”的问题。朱自清在《答〈文艺知识〉编者关于散文写作的八问》一文中写道:“我写《背影》，就因为文屮所引的父亲的来信里的那句话。当时读了父亲的信，真的泪如泉涌。我父亲待我的许多好处，特别是《背影》里所叙的那一回，想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实……”笔者请学生自由朗读课文后概括交流：朱自清说“这篇只是写实”，你读到一件什么事？感受到怎样的父亲形象？这是引导学生通过有感情地朗读课文，初步感知文本中的“事象”和“人象（物象）”。作者为什么不用事象“车站送别”为题，而用“人象”进而成为“意象”的“背影”为题呢？因为此“象

5、”更好地传递出作者心中之“意”。父亲车站送别时爬月台买橘子的背影，让朱自清永生难忘。如何体察文本之“象”？笔者设计一个言语训练题目：任选下面一组词语说一段话。（1）差使奔丧狼藉典质赋闲（2）蹒跚攀着微倾颓唐琐屑这个言语实践，冃的是让学生以言观象，真切进入文本的“象”世界。各类艺术都有自己独特的传达意象世界的符号，如色彩、线条、形体、语言、声音等，而文学作品是靠语言符号来描述意象，传递内隐信息的。[1]语言是一种符号代码，联系着各种表象，能够引起形象感。因此，可以靠想象再现作品的形象，以弥补语言表现的间接性这一弱点。针对散文中父亲的背影形象，当我们捕捉那些生动传神的

6、细节描写，插上想象的翅膀，那些平面线形的文字符号则会成为立体化的“圆形”背影世界。二、寻象观意《周易》云:“言不尽意，圣人立象以尽意。”文本Z“象”，就是用來寄托主观情思的客观物象。文学文本是用形象说话的，要通过触摸文本的语表之象，即物象、景象、形象、事象等走进文本的意象、语象世界，通过所依托的语体形式进入文本意蕴丰赡“意”的世界，既有“言表之意”,更有“言外之意”。写作学认为“炼意”（淬炼主旨）的能力乃是表达的核心素养，而阅读学认为，“悟意”（领悟主旨）的能力乃是理解的核心素养。叶圣陶先生曾说，阅读作品，读者必须准确把握语言文字的意义和情味，才能辨出真滋味来，即

7、接近作者的旨趣和希望。对话文本就是耍由言观象,由象知意。教学《背影》，笔者设计如下的问题:作家韩石山在《口吃的妙用》一文中讲《广州日报》写道：文学大师朱自清，平时不结巴，一着急就结巴起来，而他讲课常常着急的。老师想作者朱自清在写这篇文章的时候，情不能自已，读着自己的文字，也结结巴巴的，试想一下，朱自清会不会把“背影”，读成“背一一影”呢？老师百度搜索，发现“背”有以下几个义项。你从文屮能读出哪几种含“背”之影？①人体后面从肩到腰的部分；②物体的后面或反面；③用背部对着,与“向”相对；④向相反的方向；⑤避开，离开；⑥凭记忆读出；⑦违反;⑧不顺；⑨偏僻；⑩听觉不灵。小

8、组交流，学