言语智慧从哪里来

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1、言语智慧从哪里来——听刘老师讲《成吉思汗和鹰》有感 窦桂梅按：曾写过关于听《成吉思汗和鹰》一课“同课异构”的长篇文章。这次北京“京城杯”教学研讨活动选出了我们学校，由刘建伟教师执教。课后又一个专家点评——安排了我。专家谈不上，恭敬不如从命，也就在刘建伟教学的基础上，谈了谈听这堂课的背后的一点思考。如果某种改革完全抛弃实践的方式，彻底走进象牙塔，那么无论这种改革多么智慧，那也是愚蠢的智慧，决不可能获得成功。可以说，海淀区的课程改革，立足课堂实践，紧紧抓住课堂这个抓手，注重在实践中提高教师的专业素养、课堂智慧。本次研讨活动，选定的专题是

2、“研究学生需要，提升教师实践智慧”，这个研究专题的确定,非常精当，非常高明。“研究学生”是我们课堂实践中最重要的出发点和落脚点。学生的学习兴趣是什么？学习需要有哪些？学习困难在哪里？学习的兴奋点、逻辑生长点、生命拔节点、精神成长点在哪里，这些都需要研究。学习就是实现由不会到会、由模糊到清晰、由收获到下一步继续探索的过程。这个过程是拾阶而上，视野渐宽，学识渐长的过程。换句话来讲，就是通过课堂，让学生思维得到训练，智力获得挑战，在情智方面产生“落差”，知识、见识、胆识都能和谐增长。对于语文课的学习而言，就是应当引导儿童在语言的学习过程中

3、，发展和丰富个人的言语水平，提高言语智慧。这种言语的智慧哪里来？当然离不开教师的实践智慧。就语文课来说，语文教师的实践智慧，我认为概括起来有两个方面——教育学智慧，言语水平智慧。前者是后者的必要条件，后者是前者在语文教学中所要实现的重要目标之一。语文教师，通过自身对文本的深度解读，引导学生以语言为载体，结合教育学的智慧，创造性地设计和呈现以知识、情感、思维为核心的课堂内容，如此，才能满足学生的生命需要，并实现个人实践智慧的提升。那么刚刚上过的这节课，教师是否在引导学生发展个人言语水平上，表现出了自己的智慧呢，我们下面就从三方面来看一

4、看。一、文本结构的体现十分认同贺斯的一个观点——“对学科本质的认识是一切教学法的基础。”没有很好地认识学科特点，任何课题研究都是枉然。就语文课的教学而言，学科的本质自然就是课程标准中所规定的“工具性与人文性”的统一，就其工具性而言，就是要通过对字词句段篇、语法修辞逻辑文学常识等语文知识的学习，提高听说读写等几方面的语文能力；就其人文性而言，就是关注教学文本中所体现出的人文精神和人文关怀，促进学生的自我发现和精神生命的丰富和提高。但不论强调哪一方面，对于教材精准的把握都是达成目标的基础。这节语文课，就其工具性层面而言，保留了传统语文课

5、咬文嚼字的好传统，同时在文本解读的过程中，关注到了文章结构层面的特性，我认为这是这节课的亮点之一。结构主义认为：“事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉到的那种关系。事物是由各种关系而不是由事物构成的。”如此重要的结构关系当然需要发现。发现结构就好比做手术的医生一样，不但要看到肢体的肌肉的连接，还要看到骨骼的分布甚至神经稍的串联。阅读文章后，要思考故事的开头、故事的经过以及文章的结尾的“肌理”是怎么联系在一起的。这篇课文先总述成吉思汗，再按照故事发生、发展、高潮和结局的顺序叙说。第一部分(第

6、1自然段)总述成吉思汗是中国历史上一位杰出的国王和勇士。第二部分(第2～8自然段)点明故事发生的原因，成吉思汗狩猎时，口渴得厉害，为下文情节的开展作了铺垫。第三部分(第9～18自然段)写成吉思汗四次接水都被鹰撞翻的情景。层层递进地将故事中的矛盾推向极致。第四部分(第19～22自然段)是故事的高潮，毒蛇的出现改变了成吉思汗的固执，很具有震撼力。第五部分(第23自然段)写成吉思汗的懊悔和顿悟。其实，这篇课文也可以分成三部分，掐头去尾留中间。中间，亦即重点部分，见如下表格：次数鹰的动作（两个字）成吉思汗的心情（四个字）一打掉没有生气二撞掉

7、有点生气三撞翻真的生气四扑掉气急败坏       特别是文章中描写鹰四次装翻毒水的情节，这是典型的“反复叙事”。反复叙事中，一般都是用三次来关联，所谓事不过三。三打白骨精，三顾茅庐，三请三休樊梨花，三打祝家庄……我们耳熟能详，这里却是“四”次打翻，这个变化，很值得探究，原来，第一次打翻，作者并没有生气。所以后面的还是“三”次打翻，构成传统的“三”的叙事模式。教学当中，刘老师注意了这个部分，抓住了文章中词语的变化，每一次，尽管都是相同的结果，但鹰的四次动作，以及成吉思汗心情的四次变化，都不相同。并且还能同中求异，异中求同。比如对鹰而言

8、，每次撞掉水杯的方式不同，动作越来越迅猛，心情越来越迫切；但不变的是一颗对主人忠贞的心。老师引导学生在反复的比较中，既理解了情节的层层深入，同时也渗透了写作方法。可以想象，经过长时间这样辩证的训练，我们的学生一定能学会言说的智慧。二、