期《缘苑圆》恒传信箱

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1、法会善士提问：阿弥陀佛，恒传法师您好，气血不通，应该怎么去解决？怎样打通？恒传：阿弥陀佛，气血不通一般是以下几种情况引起的：一、运动少；二、生活没规律；三、不按自然规律做，例如，三伏天吃凉物、时常在空调下、冷水冲凉、长时间在潮湿阴凉的地方休息、长时间一个姿势等等，一系列问题会导致湿寒入体，时间长了，气血就不通了，问题也就自然而然来了。这种情况可以通过中医理疗和佛法的摄受来解决，佛医、中医并用，效果立竿见影。在短时间内就可以见到效果。法会善士提问：师父好，我想问一下定业可以转吗？书上说佛有三不能，其中有一个是佛不能转定业，定业到底可以转吗？恒传：阿弥陀佛，业有定业与不定

2、业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。我们所经历的一切事情，都是由业感应来的，根据业障的深浅、厚薄，而有种种不同。问到定业能否转这个问题，佛教认为定业是可以转变的。《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。”“定业不可转”是从因果的观点来立论的：从因果的观点来说，定业是不可转的，为什么？因果的定律是：如是因，如是果，种了善因，必会感受到善良的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业，就要去受所造的报应，这就是因果，毫厘不爽。所以从这方面来讲，定

3、业是不可转的。但从因缘的观点来说，定业是可以转变的，为什么？一、“因”要形成“果”必须依靠“缘”来助成，因缘具足，才能结果。举个譬喻，种子在土中，日光、水、空气等因缘全部具足才会结果，如果土壤、水分、空气、阳光等某方面因缘不具足，那么种子就不一定会发芽。业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。二，我们读经的时候都会读诵到“灭定业真言”，世尊大慈悲巧设方便，令地藏菩萨说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？究竟只在当人一念信受持咒之心耳。既然如此，

4、那么通过自身努力，定业也是会改变的。万法皆是无常、不定法，法法因缘生，因缘灭。三、佛教教人忏悔，忏悔往昔所造诸业。如果从心改变，佛力定会加持，菩萨亦会护佑。众生若能感念佛菩萨之厚德，心不犹豫，发愿净信修行，则现世恶报及来生，得以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果，而速证无上菩提，此即定业亦能转。法华文句记卷十下（大三四·三五七上）：若其机13/13感厚，定业亦能转。三昧加持力，能消除无量罪业。所谓“定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭。”从各方面看佛说定业不能转，时机不成熟的定业是转不了的，也无法度无缘之人。从另一方面，更说明了佛有无上慈悲愿力，不愿众生受苦。所

5、以定业可转不可转看从哪方面讲，它能转远为近，转重为轻。但若说它完全可转或不可转，就太过简化了，必须全面来看。但我们也必须特别注意到，定业不是那么容易转变的，历史上转变了定业的人，都不是泛泛之辈。转业是要靠功力的，我们可以问一下自己的修行程度。消定业是要借十方诸佛神威力，但最重要的是自己那颗心如何。所以，最重要的是，我们要严格按照佛陀所宣讲的法，如法如律地行持，莫造恶业。情定三**：师父您好，我父母那里有一尊弥勒菩萨佛像，他们长时间不供奉也不懂佛，我想请回家供奉但我妈妈说他们请神婆开过光了，还杀了一只红公鸡，我知道神婆和佛不是一个单位的，请神婆开光是很荒缪的，而且佛是慈

6、悲为怀的，为了开光而杀生是作恶的。我爸爸现在已经去世了，那我还能供奉吗？望大师能解答我的迷惑。多谢大师了！恒传：阿弥陀佛，什么叫开光？就是佛像落成后，择日致礼而供奉，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。你说到请神婆杀鸡开光确实很荒谬。开光时修行者与道心相应，与宇宙中的强大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持，荡涤掉开光物品自性中的尘垢，即把宇宙中无形

7、的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。如果杀生开光佛像，已经是在造作恶业，这样的开光怎会有诸佛菩萨加持。佛教是慈悲为怀，杀生即杀害人畜等一切有情的生命。是十恶业之一，依《大智度论》卷十三之说，诸罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间惜命亦为第一。断人畜之生命，不论亲自下手杀，或教人杀，皆属同罪。凡犯杀戒者，死后将堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，即使生于人间，亦不免多病短命。所以如果家里请的佛像需要开光，应该到正规道场请真正的大德法师来做。同时你能领会佛意，知道请神婆杀生开光不如法，也随喜赞叹你，你有心把菩萨请回家供养很好，你可以