人教版高中历史必修三综合训练三

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1、必修三综合训练三选择题（木大题共24小题，总计48分）1、17世纪來华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教上理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明A儒家思想被四方学者普遍接受B中国文化在西方引起关注C中西文化交流限于侍者士之间D儒家思想推动了西方政治革命2、人性是先秦以來一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性。A木质是善B木质是恶C非善非恶D本善习远3、南宋时期理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而己。天得之而为天，地得之而为地、凡生于天地之间者，又各得之以为性;其张

2、之则为三纲，其纪之五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其耍表达的核心意思是A理是世界万物的木原B三纲五常是无天存在的衡量标准C理在人身上就是人性D理在社会实践上就是三纲五常4、李贽指出：夫是非之争也，如岁月时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔子复生于今,又不知作如何是非也。李贽意在说明A孔子并非天生圣人B道家的辩证思想才是一成不变的标准C儒家学说己经过时D孔子的是非不能作为一成不变的标准5、黄宗羲认为，国家法律起源于公利，即为了防止由于口私口利对他人利益造成的损坏而形成，这种公利属丁社会全体成员。这说明黄宗羲A反对个

3、人利益B主张人人平等C反对专制皇权D主张法治社会6、公元前61比纪，希腊思想家泰勒斯把水当作万物的本原，公元前5世纪，智者学派将谈论的对象集屮到人类社会政治伦理方面来。这反映出A城邦社会性质发性改变B希腊城邦已完全统一C人的社会地位得到提高D雅典民主政治开始确立7、文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息，充满生机和活力，这主要是由于A绘画技术的发展B绘画内容的改变C人文主义的影响D宗教束缚的削弱8、唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独把荣耀归给上帝是宗教改革时期重要的口号，其意义在于A宣扬了因行称义B为资产阶级革命奠定了理论基础

4、C创立了新教教派D否定了教皇的权威9、孟徳斯鸠说：“每个人既然都应该有同样的幸福和同样的利益，那么也就应该享有同样的欢乐，抱着同样的欢乐，同样的希望。”由材料可知，他主张A人人平等B以法治国C天赋人权D人民主权10、据叶徳辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版卬刷。宋初国了监有书版四千，至真宗景徳二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断A宰相冯道发明雕印刷术B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到广泛应用D雕版印刷限于官方刻书11、景帝

5、时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时"相如妩奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是A契合时代的文化需求B为统治者"润色鸿业”C宣扬道家的无为思想D为阅读者“铺陈气势”12、郑板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁F1光月影中耳。”明代徐谓也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术。A讲究师法自然B追求色彩和光的应用C注重主观情感的表达D追求勾画精致13、（2018江模考）从唐代遗存下來的雕版印刷品实物中，可考的专门刻

6、家就冇“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代A民间活字印刷业成为印刷主导B官营雕版印刷业的发达C政府鼓励民营手工印书业发展D私营雕版印刷业的发展14、假如两个质量很大的钢球相互接近，其原因是：两个钢球没有时，周围的时空犹如一张拉平的网，两个钢球出现后把这张时空网压弯了，于是两个钢球就沿着弯曲的网滚到一起來了。这一解释的科学理论依据是A伽利略的自由落体定律B牛顿的经曲力学体系C普朗克量子论D爱因斯坦相对论15、伽利略认为，在讨论口然界的现象时不应当从圣经的权威地位出发，而应当从明智、冇理性的实验和必耍的演示开始。

7、因为,无论是圣经，还是口然界都是同样iP.tlT神旨。这反映出伽利略A深受宗教的困扰B仍受宗教思想影响C对圣经不以为然D对科学持怀疑态度16、860年，斯旺制成了一个碳丝电灯，遗憾的未能获得使碳丝保持长时间工作的良好真空环境，直到1878年，英国的真空技术发展到合乎需要的程度，他才发明在真空下用碳丝通电的灯泡，并且获得英国专利。上述史实告诉我们A技术成熟是科学发明的重要条件B专制保护对发明创新必不可少C真正伟大的发明必须走入乔姓家D斯旺才是电灯泡真正的发明者17、《海国图志》问世16年后，兵部侍郎王茂荫上书咸丰皇帝，要求“亲王大臣、八旗了弟”学习《海国

8、图志》，但这个建议如石沉大海，波澜不惊。这主要是因为A《海国图志》并非官方编修B满汉贵族的极力