《天方诗经》译本研究

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1、《天方诗经》译本研究马义保中国人民大学哲学院摘要：《天方诗经》是我国最早的阿拉伯诗歌翻译之作，开创了我国近代阿拉伯文学翻译的先河，本文介绍了《天方诗经》的文本内容，冋顾了18世纪至今在中国的4个译本，并对这4个译本作了述评，其屮的思想方法具有重要的借鉴意义。关键词：《天方诗经》；汉译木;思想方法;作者简介：马义保（1979—）,男（回族），宁夏吴忠人，中国人民大学哲学院硕士研究生，主要从事伊斯兰教研究。收稿日期：2017-06-25Received：2017-06-25一、《天方诗经》简介《天方诗经》是阿拉伯古典文学宝库中深有影响的一部长篇抒情诗，阿拉伯文原名为《盖绥德•布

2、尔德》（Qasidahal-Burdah）,直译为《斗篷之歌》。该书作者是穆罕默徳•谢里夫丁•蒲绥里，他于1213年3月7日生于埃及亚历山大艾蒲绥尔港。此书据说阿拉伯、伊斯兰世界的阿拉伯文、波斯文和土耳其文注释木达90多种。在西方，该诗篇翻译的版木也层出不穷，主要有拉丁文、德文、法文、英文、意大利文的译本in。《天方诗经》的手抄原本有很多种，不尽一致。后人增补原诗，增补后的版本也有所出入。《天方诗经》止文共有160首诗，分别抒发诗人对先知的渴思酷慕、梦寐追求的深情;歌颂先知生平极不平凡的经历；赞叹《古兰经》的微言奥义;想象先知登宵遨游的奇观胜景;铺设为圣战而讨伐之英勇果敢;

3、表达诗人“觉今是而咋非”的反思与忏悔;展望伊斯兰前程之灿烂光明。诗中语言如怨如慕、如泣如诉、亦祷亦悟、情切意挚，在音韵、格律、节奏、句式方面严守阿拉伯古典诗歌准则，平仄和谐、琅琅顺口。在阿拉伯古典诗词之林中，《天方诗经》首屈一指，有口皆碑，其传诵之广、影响之大、争相译释之多无以伦比，以各种形式唱和、呼应、仿效者更是不可胜数。二.《天方诗经》的汉译本18世纪，回族学者马德新从阿拉伯国家携回诗篇原木和有关注释文集，后人翻译成汉语在国内刊行。从18世纪至今该诗篇在中国共有4个译本。（-）马安礼译本《天方诗经》马安礼（1820—1899）,云南红河人，马徳新的弟子，是一位精通阿拉伯

4、语、波斯语和古汉语的回族学者，他在研读老师携回的阿拉伯文诗篇原本后，仿照中国《诗经》典雅古奥、以四言为主体的句式进行翻译，并且像南宋理学家朱熹集汇的《诗集传》一样旁征博引，详加注释。马安礼在1886年已完成译稿，称名为《天方诗经》。马安礼没有按照原书名直译为《斗篷之歌》，而采用了意译，因为“天方”是我国史籍中对麦加的称呼，习惯上也泛指阿拉伯世界（如《一千零一夜》，我国也称为《天方夜谭》），《诗经》是我国最早的一部诗歌总集的名称。笔者认为当时还没有一部“天方”的诗集，而中国人熟知《诗经》，为了便于理解，引起国人的重视，故命名为《天方诗经》。该译本于1890年在云南（一说成都）

5、以阿汉对照形式木刻付梓，这是迄今已知我国最早译介阿拉伯诗歌的例证，可以说是开创了我国近代阿拉伯文学翻译的先河及1，在时间上比欧洲其他译本还要早。1957年，人民文学出版社据原版影卬发行，为一函三册线装木。该译木译自蒲绥里的原诗，不是后人的增补木。在清代，有的学者还把该诗集称为《衮衣颂》，因为，在我国古代，多把君主的御用礼服尊称为“衮服”，故名。（-）马良骏译本《清真诗经译讲》马良骏（1870—1957）,廿肃张家川人，曾任新疆回族总教长，他于1938年将诗篇翻译完毕，称名为《清真诗经译讲》，1948年由乌鲁木齐陕西大寺刊印。此版本有阿拉伯原文，附波斯文，译文既有“经堂语”（

6、即运用汉语语法规则将汉语、阿拉伯语、波斯语三种不同词汇或词组交互相合成句的独特汉语表达形式），又有“小儿锦”（即用阿文字母拼写汉语）对音，且旁附《七言总义歌》。该译本凝多种语言为一体，融中外文字于一炉，有较高的文献价值UL该译本流传不广，天津古籍出版社于1992年岀版了由林松校勘、简释的影印本。（三）马金鹏译本《穆罕麦斯》马金鹏（1913—2001）,山东济南人，著名阿拉伯语专家，北京大学东语系教授，曾翻译出版《伊本•白图泰游记》《古兰经注释》而被读者熟知。马金鹏以优美的白话文翻译了《天方诗经》，称名为《穆罕麦斯》（Mukhammas,意为“五联诗”或“五韵诗”）,译文以直

7、译为主，通俗流畅，颇受读者欢迎。该译木未正式出版，在民间刊行流通。（四）林松译本《穆罕麦斯》林松（1930—2015）,云南沙甸人，著名回族学者，中央民族大学教授，他根据波斯籍毛拉威•太巴迪喀尼•图希的增订木译出，称名为《穆罕麦斯》。20世纪90年代，该译本在宁夏人民岀版社岀版，后由原中国外文局常务副局长郭晓勇审校，于2012年在朝华岀版社岀版。该译本是目前国内最完整、最权威的译本。全诗正文共计10篇，160首，每首5行（韵），总计800行。卷末附有毛拉威•太巴迪喀尼•图希的三首五韵诗，是为蒲绥里原版的增补。三、《