2016-2017年【人教版】必修三《师说》第3课时教案

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1、《师说》教案3教学目标：1、能力目标：学习正反对比的论证方法。掌握有关“说”的文体知识。积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；；掌握文言句式特点。2、徳育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点：结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。教学难点：理清思路，背诵课文。教学方法：诵读法、讨论法教具准备：多媒体课件教学时间：三课时教学过程：第三课时教学要点：总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。一、检查预习上节课作业完成情况。二、分析课文第四段作者赞扬李虫番，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大

2、夫们“不从师”的有力批判：既针眨时弊，乂通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同吋“不拘于吋”照应第2段，“能行古道”照应第3段。三、讨论重点文言词的意义和用法。1、师，课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古Z学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师鄰子……师襄②作动词，有三种情况A、作“学习、效法”讲

3、：吾师道也（“师道”，动宾关系）/巫医乐师百工Z人，不耻相师B、作“从师”讲：或师焉，或不焉/师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）C、作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）2、之，课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：如：炎收子之徒；巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词Z间：古Z学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置：句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之①以前学过的课文屮还有三种情

4、况作代词，指代自己：君将哀而生之乎作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”：吾欲之南海3、其，课文屮出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他人惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语：余嘉其能行古道（他）作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）4、、关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：①耻：以•…••为耻。②师：以……为师；向……请教

5、（学习）。③羞：以•……为羞。④小：以为小。⑤奇：以•……为奇。宾客：以・••…为宾客（把……当作客人来招待）。⑥粪土：以,……为粪土（把••…•看得一钱不值）。5、通假字①受:通“授”。②不：通“否”。6、指岀下列加点词的古今义。古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方而学习今：小学校四、思考：本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的局限性？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意

6、义,其进步性显而易见。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家Z道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。但他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，既可以理解为韩愈看问题的局限性，他认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工Z人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。但我们也可以理解为韩愈强调学习对提高智能的重要性。因为士大夫之族各方面的条件好于百工之人，受教育的条件好，文化层次相应地要高些，其“智”木应高，但出于耻学于师，才出现了“其智反不能及”的怪现象。文章重点是批评士大夫。士

7、大夫瞧不起巫医乐师百工之人，其智却又不及人家，所以“其可怪也欤”。学习本文，主要了解其进步性，了解文章的精髓所在。五、布置作业1、背诵全文2、完成课后练习及优化设计