青楼文化的社会历史作用

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1、青楼文化的社会历史作用2011年10月06日17:08:49青楼文化是传统文化的组成部分，兴起于魏晋，鼎盛于唐宋，一致延续到近代。青楼文化的代表作主要是诗词，作者是文人和青楼女子，体材不仅限于青楼生活，还包括广泛社会生活。首先指出古代的色情行业不等同于现代的卖淫嫖娼，并非只限于性的交易，还包括广泛的文化活动，如琴棋书画，诗文歌舞等，后者被称为青楼文化。青楼文化的产生和发展与儒家学说紧密相关，正是儒家有关的道德规范如“男女授受不亲”等限制了人们对女性的性，情，审美及歌舞表演等方面的需要，青楼文化则以独特的方式来

2、满足人的这些需要。青楼文化与社会中的经济、政治、文化，社会生活等密切相关，处于相互作用的关系之中。青楼文化从产生时起，经久不衰，直至近代，为社会的正常运转和发展发挥自己的职能。这是由于社会的需要。因为人之一切所作所为都是为了满足自己的需要，社会中的一切现象，过程和事件都是为了满足需要而进行的活动和活动的结果。正如马克思所说：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官做事，他就什么也不能做。”（《马恩全集》3。286。）需要是人的本性，人类的历史就是人为了满足自己的需要而进行活动的历史。色情文化自

3、然也是如此，其主要职能满足男性对女性的精神需要。主要有三：爱情，友情及审美。家庭中的夫妻生活远远不能满足男性对异性的爱情，友情和审美的需要。男性有婚外情的要求是社会中的常态。世界其它地方也是如此，如中世纪欧洲，曾盛行骑士制度，骑士必须有自己的情人，可以是小姐，甚至是贵妇人。连堂吉诃德都选了“胸口长毛”的丑陋村姑社尔西内娅做自己的纯洁又神圣的情人。中国古代一般女性由于受“男女授受不亲”等约束，不可能与男性有任何的婚外情的交往。青楼便成为一些文人雅士能自由享受女性的爱情和友情的地方。青楼女子有的有较高的文化素质和

4、职业素质。她们多才多艺，懂得琴棋书画，善于交际，情感相对丰富；她们可以同文人雅士吟诗作对，纵论经纬，对酒为歌，共同享受情感交流之乐。如唐朝的妓女薛涛，善于诗作。她与结交的文人雅士，互赠诗作。其中有当代名人，如韦皋、高崇文、武元衡、李德裕、元稹、刘禹锡、萧岉、白居易等。审美也称美感，是人的一种心理感受，表现为喜悦，愉快，舒适或者兴奋，使人处于怡悦满足的心理状态。与之相对立的是丑，表现为厌恶，憎恨，不快，愤怒等。对人来说，可以是人的外在美，如容貌体态，言谈话语，行为举止；内在美，即心灵美，如思想，感情，行为，即人

5、的所作所为的社会价值。人的一切活动都伴有审美因素，也有专门的审美活动。文人才子能够与妓女的思想与感情的交流合拍，必然同时有美的感受。这种感受是人的最大精神享受。有一故事，清代名儒袁枚，已是花甲之年，在船山上与叫蕊仙的妓女相遇，他主动上前戏弄道：“老夫吟诗题字，须要美人磨墨才佳。”蕊仙应承。在这个过程中，蕊仙的一颦一笑和袁枚的一顾一盼，互为呼应，可谓灵犀暗通，于是袁枚赏她一把碎银。蕊仙离开后，在旁的朋友们戏谑袁枚白白浪费笔墨和碎银，连个手都没有牵成，有点得不偿失。袁枚却说：“今夜艳遇，乃真风流，千载难逢，非皮肉

6、之淫可比也。”传统文化中有对美女的崇拜，并有选美活动。中国古代四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，家喻户晓。但这绝不仅是由于她们是“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，重要的是在她们身上显现出出传统文化中为大众所赞同的道德品质。其中貂蝉是府邸歌妓，以女儿身参与政治斗争，令人敬佩。可见传统文化不是唯成分论。选美活动是青楼文化的内容之一。据说早在宋代就有民间组织的妓女选美比赛。要才貌双全，叫“评花榜”。明代中叶以后，品艳风气盛行，金陵、苏杭尤甚。近代1897年至1899年间，上海《游戏报》主笔仿效朝廷科举制度，开艳榜

7、三科：一为花榜，以色取胜，二为武榜，以歌擅场，三为叶榜，以丫环侍儿为对象。民国以后的1917年，上海新世界游戏场曾举行花国选举，青楼选美，创办群芳选举大会等。青楼文化在传统文化中的文学、艺术，戏剧、音乐，舞蹈等领域的发展起重要作用。主要有两方面，妓女本身就是创造者和表演者。另外是青楼为文艺家提供创作的社会生活来源。其中戏剧、舞蹈，音乐本身就属于色情行业活动的内容。青楼文化成了现代中华文化的渊源之一。妓女从事于文学艺术，展现才干，不仅存在于中国古代，也存在于欧洲和其它地方。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一

8、书中说：“在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受国家保护的卖淫。希腊妇女那超群出众的品性，正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术上的审美教养而高出于古代妇女的一般水平之上”。中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都有妓女的作品。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。中国历史上有一些文学造诣很好的妓女，唐代的薛涛和鱼玄机是两个代表人物，她们的文学造诣很深。唐代名妓薛涛是诗人，今日尚存