朱光潜的美学与人生哲学

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1、朱光潜的美学与人生哲学伍永忠摘要：“美感经验”把朱光潜的美学与人生哲学贯通起来。朱光潜的关学探讨“关感经验”的心理机制及其“前因后果”，属于科学；通过“关感经验”实现人生的解脱与超越，即所谓“人生艺术化”，这是朱光潜的人生哲学。弄清朱光潜的关学科学与人生哲学的关系，有助于正确理解和评价朱光潜的思想，为3'-下的美学和哲学研究提供借鉴。关键词：朱光潜；美学；美感经验；艺术；终极关怀中图分类号：B261文献标识码：A文章编号：1001—5019(2010)05一o028—06作者简介：伍永忠，湖南新化人，中南林业科技大学社科部副教授(湖南长沙410004)，武汉大

2、学哲学学院博士研究生(湖北武汉430072)。朱光潜的美学研究，开创了中国美学研究格的科学对待。他在晚年发表的《谈美书简》的科学性路向；在人生哲学方面，他探讨了文艺中说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事的价值与功能，并提出了“人生艺术化”的思求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作”，“深信想，在宗教式微的文化背景下，为弥补终极关怀美学和其他科学工作一样，终有一天要走上正的缺失指出了一条可能的道路。比较朱光潜的轨”。②美学与人生哲学，有助于寻找美学科学与人生朱光潜对于哲学家往往不顾心理事实，从哲学的边界，规范我们的美学和哲学研究，避免主观臆断出发的倾向，明确表示不

3、满。例如，在美学泛化的倾向。讨论“什么叫做美”的问题时，他就毫不客气地一揶揄哲学家的形而上学气，他说：“哲学家们讨、美学的科学性论问题，往往离开事实，架空立论，使人如堕五朱光潜主张，美学研究应当“从事实中归里雾中。我们常人虽无方法辩驳他们，心里却纳适用于文艺批评的原理”，反对从既定的哲很知道自己的实际经验，并不像他们所说的那学成见出发“演绎出一些美学原理来”。他在么一回事。”③在论及悲剧时，他说：“哲学家谈《文艺心理学·作者自白》中明确指出，他的悲剧总是不那么在行。在悲剧问题上去求教哲“文艺心理学”是从心理学观点研究出来的“美学家往往是越说越糊涂。”④学”，点

4、明了他用心理学的方法研究文艺规律的基本原则。也就是说，在朱光潜那里，美学的面对诸如康德、克罗齐、叔本华、尼采等大研究方法主要是心理学的，而它的研究对象则哲学家的理论，朱光潜把哲学的归于哲学，科学是“文艺创造和欣赏”的事实。①的归于科学，对于他们在科学上的得失，他都用首先，朱光潜一再强调应当把美学当作严科学的标准去衡量。例如，在论及“美的主观①朱光潜：《文艺心理学》，合肥：安徽教育出版社，2006年，第1页。②朱光潜：《谈美书简》，南京：江苏文艺出版社，2007年，第3～5页。③朱光潜：《文艺心理学》，第135页。④朱光潜：《悲剧心理学》，舍肥：安徽教育出版社，

5、2006年，第133页。28伍永忠：朱光潜的关学与人生哲学性和客观性”问题时，他就根据心理学的标准德性，另一方面又发现艺术与联想、艺术与道德指出了康德的不足：“康德对于美感经验中的不可避免地存在关联，好像很矛盾。朱光潜注心与物的关系似仍不甚了解。⋯⋯所以康德走意到“美感经验”作为一种心理事实与“艺术”到极端的形式主义⋯⋯他所以走到极端的形式活动的差别，发现“美感经验只是艺术活动全主义者，由于把美感经验中的心看做被动的感体中的一小部分。美感经验是纯粹的形象的直受者。”①在悲剧的心理解释问题上，他毫不客觉，直觉是一种短促的、稍纵即逝的活动；艺术气地批评叔本华和黑格

6、尔的片面性：“读一读的完成则需要长时期坚持的努力”。⑥美感经埃斯库罗斯、莎士比亚或席勒的伟大杰作，再想验发生在审美主体直觉到孤立绝缘的意象，不想叔本华和黑格尔的著名理论，就可以明白这旁迁他涉的片刻，而这个片刻的来临有“前因些理论家都只抓住了一半真理。”②后果”。也就是说，艺术活动的范围更宽广，它其次，朱光潜强调，美学是研究文艺创造和包含“美感经验”，但不只是“美感经验”；“美欣赏的规律的科学，就应该尊重文艺创造和欣感”固然是艺术创造的目标，但为了创造“美赏的事实，从艺术家切身的创作经验和欣赏者感”，它必须考虑审美主体的道德观念、宗教信的感受中寻找美学规律。从他

7、的《文艺心理仰等因素的影响。道德等功利因素作为“美感学》和《悲剧心理学》等著作中很容易发现，他经验”的“前因后果”就成了艺术的’重要内容。分析每一个问题，都是先把各派学说拿出来，与因此，审美主体在经验到“美感”的瞬间，是超文艺创作和欣赏的事实进行比较，去伪存真。功利和超道德的，但作为达成“美感经验”的条在《谈美书简》中，朱光潜一再呼吁，美学研究件，在艺术作品中和欣赏者那里，道德、联想等要关注文艺实践，不能“始终不谈一点亲身经因素都存在着。这样，上述矛盾就得以化解。验，不举一点艺术实践方面的例证”，要“从现正是因为朱光潜把美学当作关于文艺创作实生活出发，而不是从

8、抽象概念出发”。⑧如，当和欣赏的心理科