2017年高考历史限时训练(一)

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1、E3末限时自测（一〉（40分钟〉i.季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子率以正，孰敢不正？”孔子又尝谓“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”又谓“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情”。这反映了（）A.等级秩序的重要性B.统治者从政应受到约束C.仁者道德示范的重要性D.民众应该服从施政者2•道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家（）A.反对掠夺，拯民疾苦B.追求平等，无为而治C.避

2、世出尘，提倡包容D.遵循规律，和谐处世3•孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是（）A.为政以德B.人性本善C.推行仁政D.克己复礼4•汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（）A・诸子百家的成分发生了新的变化B.原始的民主思想彻底消失C.知识分子的

3、构成发生了新的变化D.孟子地位发生了新的变化5•梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于（）A.“民贵君轻”理念的成功实践B.法家思想因违背潮流而被抛弃C.士人群体都极力反对君主专制D.汉武帝确立了儒学的正统地位6•西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动（）A.改变了西晋的宗教政策B.巩固了儒学的主流地位C.弱化了佛教的社会影响D.促进了佛教中国化进程7•“理

4、性化”是人类历史发展的一个重要趋势。下列中外思想家的观点能促进人类理性化的有（）①荀子一“制天命而用之”②康德一“人非他人的工具”③普罗塔戈拉一“人是万物的尺度”④董仲舒一“灾者，天之谴也，异者，天之威也”A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④8•西方启蒙运动兴起的同时，中国也出现早期民主启蒙思想，其相同背景有（）A.资本主义产生发展B.资产阶级力量壮大C.自然科学迅速发展D.专制统治日益强化9.朱熹在《白鹿书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身,然后推以及人，非徒欲其务记览，

5、为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明（）A・教育的功能是使人成为圣贤B.强调教育的目的是完善道德C・希望人们放弃声名利禄D.为学的目标是写出华丽的词章10・明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（）A.商品经济进一步发展的推动B.先秦儒家实学传统的影响C.明朝灭亡与清朝建立的冲击D.君主强化专制统治的需要11・王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言岀自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（）A.否定传统权威，

6、倡导个性自由B.没有辩证看待孔子的历史作用C・反对盲信孔子，主张顺时而变D.批判了儒学对人们思想的禁锢12•宋朝时期，过去不疗养和供养生病的父母，祖父母父母在时即易财分居，都成为违背道德的罪过被禁止；原来是化外的宗教也必须随时注意皇权的存在……过度饮酒、贪恋美色、聚敛财物被越来越当作可耻的习惯。这表明（）A.儒家思想得到普遍认同B.经济发展促进道德水平提高C.儒家伦理道德得到强化D.专制皇权得到进一步加强13•宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨化，并影响到艺术领域。苏轼在论画时说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形

7、。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的（）A.天人一理B.格物致知C.反省内心D.心外无物14•“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要（）A.有所为有所不为B.格物致知，自我修行C・自我克制，廉洁奉公D・不畏权贵，忠君爱国15•明清之际的黄宗羲、顾炎武和王

8、夫之等三位进步思想家的共同之处有（）①反君主专制制度②批判地继承传统儒学③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③④16•黄宗羲在《明夷待访录•学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲（）A.主张建