浅议培育良好心态道德个体

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1、浅议培育良好心态道德个体【摘要】现实生活中可能出现这种情况，本来已经很公平了，由于个体的主观任性，自我感到不公平，为此，就需要培育主体健康的心态。良好的心态是实现道德个体尊严的心理基础。【关键词】道德个体；健康心态；不妒忌；不傲慢；不冷漠现实生活中可能出现这种情况，本来已经很公平了，由于个体的主观任性，自我感到不公平，为此，就需要培育主体健康的心态。良好的心态是实现道德个体尊严的心理基础。一、培育个体不妒忌的心态妒忌就是痛恨对方的优势地位或对方条件改善的价值心态。罗尔斯指出：“妒忌就是带着敌意去看待他人的较大的善一一即使是他们的较我们幸运并不减损我们的利益——的倾向。”[1]严重的妒忌心

2、导致运用不正当手段缩小自己与他人之间的利益差距，实现某种所谓的"公平”，恰如康德所言：“妒忌心是反人类的恶习”[2]。妒忌心所带来的巨大社会危害历来让人们感到憎恶和避讳，那么一个心怀妒忌之人也必定会对他人没有起码的人格尊重且不会轻易对比自己优秀的他人产生价值上的认同。因此，如何培育不妒忌心态的道德个体，既是对自我良好道德基础的塑造和获得他人尊重的条件，又是实现对他人尊重的重要前提和促进社会公平的必要补充。客观上，人与人之间的差别是不可避免的。社会承认差别的存在多少会让一些人感到不平等，而之所以感到不公平在于与他人较大的善进行比较。而人的妒忌心产生根源在于与他人的较大的善进行比较，随后会产

3、生一种怨恨的心理感受,扭曲了人性。斯宾诺莎指出:“妒忌心是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾祸感到快乐。”[3]因此要培育不妒忌的良好道德心态，社会中的个人要学会正确看待差别的存在，合理利用社会资源条件提升自身的能力和满足个人偏好，学会尊重他人及其劳动成果，与他人友好相处。逐步提升对实现自我价值的信心，是消除个体妒忌心态的内因。个别获利较少者对于获利较多者可能产生妒忌的心态，在一定程度上是对自我价值实现缺乏自信的具体表现。妒忌者一般会对个人能力与偏好缺少合理地判断，直接导致对自我价值实现产生不自信。对此，斯密提供了较好的解决思路，提升自信的同时对别人的成功感到兴奋，'‘只

4、要我们对成功者产生的好感不受妒忌的阻碍，我们对成功的喜悦之情就容易变得非常强烈。”[4]建立良好的社会补偿机制是消除个体妒忌心态的外因。现实中的人由于先天的因素、后天的努力程度不同、制度的缺陷等，有人获得了有利的条件，有的人失去了有利的条件,于是，因失去有利条件而可能处于不利地位的人，可能会妒忌有利者，他们会认为自己根本没有理由接受这些必然的差异。鉴于此，社会应该建立相应的补偿机制，避免妒忌心理对社会造成危害。二、培育个体不傲慢的心态现实社会中，一些人处于有利地位，看不起不如自己的人，进而可能加剧不利者的不公平感，催生了社会的紧张关系。一般情况下，社会有利者出现傲慢的可能性比不利者的要多

5、。因此，推进社会公平，就需要消除个体尤其有利者的傲慢心态。巴尔扎克说过傲慢是一种得不到支持的尊严。究其根源在于傲慢就是对自我过高评价或太看重自己，然后轻视别人，导致人际关系不公平，无法得到他人的基本尊重和支持。恰如斯密所言，“太看重自己而过度轻视别人，就会把自己变成同胞们蔑视和愤慨的合宜对象。”[5]可见，傲慢会让自己成为他人不尊重的对象，更谈何给予公平对待，为此，就需要培育个体不傲慢的道德心态，使自己成为受人尊重的对象，以更好地关切他人，实现人人认可的尊严。一方面，要对自我有合理的认识和约束。傲慢的人通常会认为自己在某些方面获得了很大成就，自然就会得到别人的尊敬。康德早就对此情形进行具

6、有哲理性的分析，“财富、权力、荣誉甚至健康和全部生活美好、境遇如意，也就是那名为幸福的东西，就使人自满，并由此经常使人傲慢，如若没有一个善良意志去正确指导它们对心灵的影响，使行动原则和普遍目的相符合的话。”[6]强调一个人为了避免傲慢,必须对自我有比较正确的预知和合理的认识，并按照一定的道德原则进行实践活动，这样才能得到人们的普遍尊敬。另一方面，要时刻懂得尊重他人。傲慢的人往往只能看到自己的利益，对于他人的利益丝毫不重视，无形中造成对他人的伤害，斯密对此评价非常准确："个人决不应当把自己看得比其他人更为重要，以致为了私利而伤害或损害他人，即使得到利益的人可能得到的好处比受到伤害或损害的人

7、失去的大得多。”[7]因此，对待他人时不能过于看重自身的利益得失而忽视他人的需要，要懂得尊重他人。三、培育个体不冷漠的心态人的同情心是实现社会公平的一个非常重要的主体条件。同情的反面是冷漠，个体冷漠的心态不只是简单情感上的冷漠，特指人性在道德上的冷漠。道德冷漠是指个体在道德情感上的不足所导致行为反应上的麻木或者意识判断上的失误，就是说个体即使有一定道德意识，但在面对需要帮助的情境时，个体表现出一种漠不关心或者无动于衷的心理状态。20