《中国哲学与中华文化》第5章中华文化与民族精神第3节：民族复兴需要建设新文化

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1、《中国哲学与中华文化》第5章中华文化与民族精神第3节：民族复兴需要建设新文化第三节民族复兴需要建设新文化中华民族，是在中华大地上所形成的具有共同地域、共同历史、共同文化和共同心理素质的共同体。因此，中华民族的历史兴衰，也就是中国的历史兴衰。在中华民族漫长的历史中，既有过兴旺发达，文明化进程极快，许多发明创造都远远走在世界前列的时候，也更有过贫穷落后，任外国列强欺凌、宰割、屈辱而悲壮地浴血求生的时候。那么，民族兴旺发达由何而起？民族陷于危亡、不得不浴血奋战、悲壮地求生，又是由何种原因所造成？当我们本着历史、唯物、辨证、求实的科学

2、态度，研究、分析了中国古典哲学思想理论产生、发展、传承、娼变的历史原因之后，我们对于屮华民族历史兴衰带有根本性的历史原因，也就会比较看得清楚了。现在，对此试谈以下儿点认识。(-)民族的兴衰在于民族思想的变革中华民族的历史兴衰，在于民族思想风气的变化。因为，社会思想风气的变化，会引起社会政治制度的变化。而社会政治制度的变革，又会引起社会思想风气的变化。这两者之间是存在着互为影响与制约的因果性关系的。我们对中华五千年的思想变革历史的研究、分析，就已由大量的历史事实，充分地说明了这一点。五帝时代以前，中华大地就已经存在着相当程度的社

3、会文明，在这方面，牛河梁遗址的发现就是极好的证明。对于这样的情况，“疑古”学者们是绝对想彖不到的，就连毕生从事考古工作的专家们，也都是经历了一-种思想认识上的重大变化的。郑光先生就这样说：“在黄帝之前，距今5000年左右，到黄帝以后这一段吋间，文化已经发展得相当高了，已经形成了一种可称为玉器文明。从它的整个文化分布范围说，也有一个中心。在这个中心下，分了很多层次，而不是两层、三层……我原来的观念跟大家一样，认为屮国文明的起源应该是尧时代。随着时间的推移，考古资料的不断发现，老脑筋不行了。既然是搞考古的，就得尊重实际。”①对于五

4、帝吋代的文化发展，我们也列举天文研究、历法制定、规范与增创文字、医药发展、文学艺术创作，以及农业、制陶、畜牧、纺织、房屋建筑、城市建设、交通运输、食品加工等方面进行了论述。这屮间，还并不包括一些我们已经了解但因未作科学鉴定与正式报告，而目前还不能引用的资料。这一切都说明了早在那个遥远的历史上，中华文化已经出现了一种辉煌，而且是人类社会发展史上极其了不起的辉煌！这种远古文化的辉煌，当然是我们的祖先创造出来的，而绝不会是从天上掉下来的。由此，我们就以五帝时代的哲思想与《易》经对照，与古文字对照，与其社会制度对照，与古史记载对照，进

5、行综合性的对比研究，结果证明：正是中国古典①郑光：《关于黄活城的冇关问题》，载《先秦史研究动态》1996年第1期。哲学的久远产生与广泛传播，指导了其时的社会实践，才创造出了这种远古历史上的辉煌。然而，夏、商、西周历史屮，社会的文化进步就并不是很大的了，基本上就是吃五帝时代的老本。举例而言，在天文研究方面，没有多大进展，只不过是沿用了五帝时代乃至以前建立起來的四象二十八宿天文观察体系在进行观察与研究，不仅没有甚么重大的进展，而且还在天文观察研究方血加进了不少迷信色彩；在历法研究方血，也没有做任何事情，五帝时代制定的“四分历”就一

6、直沿用到了公元前104年；在哲学方面，不但根本不研究，而且是用神道设教的方法，对原有的哲学思想传播进行禁锢与歪曲。本来，夏禹在建立的家天下奴隶独裁统治Z初，就很不得人心，曾经遭到有识Z士及全国人民的反抗，这也就是为什么夏禹父子一登台就杀诸侯、杀兄弟、征苗民、伐有扈，大开杀伐的深刻历史原因。按着历史的实际情况，到商末，奴隶制度就应该出现一个历史变革了。很不幸的是，周朝収代商政后,就推广事先准备好的以《易》经作卜箴之法，既可完全封堵中国古典哲学传播，又能实行思想麻醉的愚民而治，更采取了分封一百多个诸侯王，许可他们各自为政而拥有军队

7、。如此,周初的统治者就从思想禁锢，到有组织形式的武力操控，有了一个长期巩固其政权的两大措施。此后，到了周政权极其腐败的程度，虽有新兴的封建地主阶层发动，出现了为实现社会变革长达500余年推动社会变革的“百家争鸣”，周王朝还是前后延续了八百多年，才彻底寿终！春秋战国Z际的“百家争鸣”，虽并非真正学术意义上的研究与探讨，其对于屮国古典哲学也并没有系统性的全部恢复和发扬。但是，就是由于在“百家争鸣”之中唯物辨证思想占有比较重要的地位，且在理论联实际地解决社会问题上发挥了作用，它就推动了那个时期的历史变革。正是春秋之际的“百家争鸣”，

8、直接造成了一些较强诸侯国的相继“称霸”，以撼动周王朝的统治。也正是春秋Z际的“争鸣”与“称霸”，不断地刺激起各诸侯国实行富民强国Z策，以行兼并其它诸侯国的雄心，最终引起了战国纷争，彻底摧垮了周朝铁桶般的奴隶制政治制度，实现了一次惊天动地的社会历史变革。我们说，民族兴衰在于民族