[教学研究]四书嘉言

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1、书嘉言大学论语孟子中庸《大学》【大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。】【译语r大学”的道理，在于净化自己的光明、皎洁的德性，在于使他人能够去除旧习，革新进步，在于成己成人达到至善的境界。【提示】“大学”指“大人之学：我们要做“大人”，不做“小人:“大人”讲究立身、治世的学问，先成己，继成人，以至善为准的。【所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。】【译语】所谓诚实自己的意念，就是不要自己欺骊自己，好像厌恶难闻的气味，又好像喜爱美丽的颜色。这样才能使自己满足、愉快。所以，君子在独处的时候，必须慎重自己

2、的行为。【提示】求道、为学、待人、接物必须诚意。诚意是不要自己欺骗自己。“慎其独”表示发自一己的本心。【富润屋，德润心，心广体胖，故君子必诚其意。】【译语】财富可以用来装饰房屋，道德可以用来修养身心。心胸广阔,身体就舒坦了。因此，君子必须诚实自己的意念。【提示】“诚意”是修身之本，认真的着重身心修养，自然态宽和舒畅，用财富装饰房屋，哪及得道德修养身心。【所谓修身在正其心者，身有所忿悽，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。】【译语】所谓

3、修养自己的德性在于端正自己的心灵。这就是说：心里有了愤怒，思想就不能端正，合乎正道；心里存在着忧愁患难，思想就不能端正，合乎正道；如果心灵不安，看东西好像没有看到，听声音好像没有听见，吃东西也不知道它的味道。所以说：修养德性在于端正自己的心灵。【提示】修身的关键在于正心，修身，指修养自己的德性；正心，指端正自己的心灵，以正道、至善为依归。心灵得到端正，没有忿憶、恐惧、忧患，也不会耽于玩乐了。【所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国；孝者,所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。】【译语】所谓治理

4、国家一定要先治理好自己的家庭。如果自己家里的人还教不好，反而能教好别人的，这是没有的事。所以，君子能够不出家门，便可以把他的教化推广全国。道理是这样的：在家孝顺父母，就能够侍奉君主；在家恭敬兄长，就能够侍奉尊长；在家慈爱子女，就能够善待民众。【提示】治国的道理和齐家的道理是一致的，不能齐家就不能治国。孝、悌、慈是齐家治国的基本德目。《论语》【君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者，未之有也。】【译语】君子应该自己先有美德，然后要求别人具有同样的美德；自己没有恶习、缺点，然后可以批评别人的恶习、缺点；如果自己不

5、讲求推己及人的恕道，而能够使人明晓恕道，这是没有的事。【提示】君子必须注重修身，修身指明德格物，而做事应该以身作则。【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传【译语】我每天以三件事反省自己：替人办事有没有尽心竭力呢？跟朋友交往有没有不诚信的地方呢？老师传授的学业有没有熟习呢？【提示】这是曾子的说话，常人都待己宽而责人严，曾子要求每天都自我检讨。忠信是修养品德，传习是增广知识，德智兼备，可称君子To【君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。【译语】君子如果不庄重，就没有威严，所学的东西也不会巩们要重视忠诚与信

6、义。不要结交不如自己的人；有了过失不要害怕去改正。【君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。】【译语】君子饮食不必要求饱足，居住不必要求舒适；勤敏的做事,谨慎地说话，接近有道德的人而籍以匡正自己的错误，这样就可以叫做好学了。【子贡曰f贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。1【译语】子贡说：贫穷而不巴结奉承，富贵而不骄傲自大，这样的人如何？”孔子说r可以了，但不及虽然贫困而自得其乐，虽然富贵而爱好礼的人啊。”［学而不思则罔，思而不学则殆】【译语】只读书而不用心思考，则茫无所得。只是空

7、想而不读书，就得不到确实的知识。【子曰r里仁为美，择不处仁，焉得知？1【译语】孔子说［住在有仁德风俗的地方是好的，选择住所在没有仁德风俗的地方，怎能说是聪明呢？”【子曰¥惟仁者能好人，能恶人。1【译语】孔子说只有仁德的人才能真正喜爱好人，厌恶坏人。”【子曰r富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶，不以其道得之，不去也。1【译语】孔子说：富与贵是人人希望得到的，如果不用正当的方法获取它，应该不接受。贫与贱是人人所厌弃的，如果不用正当的方法摆脱它，应该不逃避。”【子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译语】读书

8、人有志于追求真理，却以衣食不美好而感到羞耻，这种人不值得跟他谈论道理了。【子曰r君子之于天下也，无适也，无莫大，义之与比訂【译语】孔子说¥君子对于天下的事情，不会坚持要这样做，也不会坚持不要这样做，做的时候