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时间:2019-02-12
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1、《老子谈善的智慧链》姚淦铭说起为人处世和人际交往,不同的人肯定有着不同的理念和方式。那么,采用什么样的理念和方式,才能使自己更受别人的欢迎呢?从而,使得交往更加有效、更加持久呢?人很复杂,但简单说来,有“善人”、“不善人”之分,我们应该如何正确对待?如何矫正自身存在的偏差?也许,在这方面,中国古代“哲学之父”老子,他的智慧能够给我们现代人以很大的启发。 一、什么是“善”?怎样做才能达到“善”呢?而这样做对我们自身的发展又有什么帮助?老子说的“夫唯道善贷且成”包含着什么样的哲理?也许,一对老年夫妇的做法能给我们以某种启发。 二、也许有的人不以
2、为然,说这样高境界的人毕竟很少。其实,类似这一对老年夫妇这样的“善人”还是有不少的——当别人遭遇不幸时,他们会毫不犹豫地伸出双手,“拉别人一把”,从而帮助别人渡过难关。这正如老子所说的那样:“是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。”意思是说,“圣人”经常善于挽救人,所以没有废弃的人;经常善于挽救物,所以没有废弃的物。也许,一个亿万富翁他的做法能够成为这种理念强有力的佐证。那么,他的具体做法又是怎样的呢? 三、田家炳先生的这一事例,确实给了我们很大启示,他为人低调,做了很多善事,却不张扬。这是人生的很高的境界。但问题是,社会很复杂,人
3、也很复杂,不是所有的人都像田家炳先生这样,都是“善人”,都有这样高的境界,所以,在人际交往中,我们要注意区分两类人。 四、在如何对待“善人”与“不善人”的问题上,老子给了我们很好的点拨。接下来,老子又为我们指点了迷津,他说:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”那么,这几句话究竟有着什么样深刻的内涵呢?也许,明太祖朱元璋和马皇后的故事能给我们深刻的启示。 五、我们不难看出,在明太祖朱元璋和马皇后之间就有复杂的“善”与“不善”的问题。在这对特殊的“患难夫妻”之间,都会让人发出老子这样的感叹:“善之去恶,相去若何”!在我们普通的百姓中间,
4、类似这样的“善”与“不善”也一定不会少见。那么,我们应该怎样用老子的善的智慧来矫正存在的偏差呢?《老子谈人际交往的境界》姚淦铭内容简介: 在人际交往当中有理念,有技巧,更要注意个境界问题。那么老子在人际交往当中,对境界的问题有着什么重要的智慧呢? 人际交往有技巧的问题,有境界的问题,老子教导我们一个人要人生的成功不要单单看技巧,要看境界。境界很重要,大学生们读书也是这样,不要单单看成绩,要看境界。一个人做人也一样,不单单要看技巧,要看境界。境界不是技巧。在人际交往当中要一个智慧,这个大家都知道,智慧也有一个境界。智慧也有一个境界,有人是小智
5、慧小聪明,有人是大智慧,越是大智慧越是大智若愚。大智若愚谁说的,苏东坡说的。苏东坡的灵感从哪里来的?从老子那里来的,老子讲了一句话,叫“大巧若拙”。 有关人生,有关人际交往,老子还给我们讲了这么一种境界,什么境界?大成若缺,上善若水。境界!第一,我们先来说,什么叫大成若缺,老子说了,“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷”。什么意思?最大完成的东西完美的东西你得注意,要留一点空缺,所以你看我们写贺年片,写什么东西,祝你十全十美,心想事成,都要完美无缺,错,错。最高的境界要完美带有一点缺失,智慧境界,所以叫大成若缺,因为好像圆成的东西你要留一
6、下,空缺一点东西。还有一句话,叫大盈若冲,其用不穷,非常充盈的东西,你不要让它全部满,你要留一点空档在那里啊。这不要太十全十美啊,正因为不十全十美,不爆满,所以他有一个什么?生命的张力,生命的抬力,有一个后劲儿,全部撑满了不行。这是智慧,这是境界。所以说,看上去大成,但是有一点缺,看上去大盈,要带有一点空隙,然后这个作用能够永远的不必败,永远地用不完,大境界,大智慧。 第三条我们要讲的一个境界,老子说的上善若水。老子讲了,他说“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。我们经常有句话,叫“人往高处走,水往低处流”。其实这个智慧不全面,如果一
7、个人老是想着水往下流的话,大智慧,我要向水一样往下流,我就永远处在最下面,我处在最下面一个什么好处呢?来了,大家想想看,你处在最下面,其他人的水就往你这里流了。所以老子就讲了,水有七种德行,就是水有“七德”,或者叫“七善”,第一,像水那样的善于定位,在下位。第二,像水那样的静而深,三,像水那样的善于仁和爱。四,像水那样的善于言而有信,五,像水那样的善于无为而有为。第六,像水那样的善于发挥能力。第七,像水那样的善于行止有时。这个水太聪明了,冬天来了,结冰了,我就结冰了,我不动了你看看,不动了,春天来了我就流淌了,春水流淌,多美妙啊?你看看,我看那
8、个水桶我就翻过去,,我遇到一个阻挡我的东西我绕过去,我这个水放到圆的我是圆的,我这个水放到方里面我是方的。水有七德七善,一个人当中经常有水的意向,那是
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