经典材料的变通2

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1、经典材料的变通2三、孔子材料的变通　　1、水的灵动，山的沉稳（2004江苏卷）【运用示例】“仁者乐山，智者乐水。”孔子既将沉稳如山的“仁”作为最高的道德标准，也要求以灵动如水的“智”作为处事的基本手段。山，确定了人生的强度和高度；水，流出了人世的变幻和精彩。人生必须有坚定的原则立场?所以应当沉稳如山；人生必须灵活应对世事，所以应当灵动如水。仁者决不是冥顽不灵、不知变通的人；智者也绝不是八面玲珑、圆滑世故的墙上芦苇。仁者必须有水的灵动，不惧“变化”，相信事物有更新的可能；智者必须有山的沉稳，有所坚持，相信人生有执著的目标。“变化”如同

2、流水，是一种无声而自然的过程；而理想的发展，应如沉稳的山，立足根基，坚定不移。2、遭遇挫折与放大痛苦（2004全国卷3）【运用示例】孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，更谈何放大?苦。他以一种达观的态度对待挫折。在乐天知命?通达自得上，孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”，“贫贱不能移”，正是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”面对挫折和危局，孔子具有何等强大的自信！当然，你也可以说，这是孔子在遇到挫折时

3、对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法，但是，你应该知道，这就是我们应对挫折必须具有的态度，当你孤苦无助时，放大痛苦，岂非更苦？人啊，你当自助！”达观，自信，这就是自助之手，它将把我们从挫折中救拔出来！3、答案是丰富多彩的（2000全国卷）【运用示例】人生是丰富多彩的，人生没有固定的答案。孔子一生，热心政治，追求出仕，希望实现自己的社会价值，然而屡次碰壁，人生理想无法实现。但孔子并不认为做官就是自己人生唯一的答案。他用心整理古代文化典籍，尽心传授自己的学问，把自己有限的精力，投入到各种人生事业之中。他的人生，没有因为政治理想的幻灭

4、而幻灭；他成了一位研究古代文化的大师，一位诲人不倦、传播知识的教师，一位创立儒家思想、奠定中国文化根基的圣人。他为?己的人生，求得了一个个丰富多彩的答案。4、诚信（2001全国卷）【运用示例】孔子说：“民无信不立。”既可解释为人没有诚信就无法在社会立身，也可解释为人民不信任政府，政府就无法立足。“人而无信，不知其可也”，一个人如果没有诚信，何以得到他人的信任？对个人而言，诚信是最好的处世策略。你可能在某个时候骗得了所有的人，也可能在所有的时候骗得了某一个人，但你绝不可能在所有的时候骗得了所有的人。谎言总有被戳破的时候，而一经戳破，诚

5、信破产，你?能立得住足吗？诚信也是治政之道。政府?诚信，才能赢得人民的信任。人民对政府没有了信心，政府就站不起来。既然后果如此严重，政府还能蒙蔽人民，欺骗人民，失信于民吗？5、自嘲（2005重庆卷）【运用示例】自嘲是正宗的幽默。自嘲不是插科打诨，不是自我讥讽，而是披着幽默外衣的自我反省，是直面人生的旷达。公元前496年，焦急的子贡四下打听走失了的老师孔丘，一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好?丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他，孔子笑着说：

6、“他说的相貌，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！对啊！”自嘲的孔子，浑身上下充满幽默，千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象，绝不是孔子唯一的姿态，绝不是孔子唯一的形象。自嘲有时是人性最智慧的表现。只有心境坦然旷达的人，幽默感才能通过自嘲显现出来。6、问（2006四川卷，孔子庄子并用）【运用示例】《论语》记载：“子入太庙，每事问。”圣人对不清楚的礼仪，尚且有问，况我等凡人？孔子还曾问学于郯子、苌弘、师襄、老聃，足见“问”是圣人博学的途径。问油盐柴米的，是凡俗之人；问金钱美女的，是享乐之徒；问个人前程的，是

7、自私之辈；问权势地位的，是功名之奴；问谁主沉浮的，是贤哲之士；独有庄子，面对无穷，发无言之问，展翅一飞，游于逍遥。7、我想握住你的手（2006上海卷，孔子庄子并用）【运用示例】孔子，我想握住你的手，感受你悲悯人世的苦心，感动于你救拔众生的执著；庄子，我想握住你的手，领略你超脱名缰利锁后的自在逍遥，领悟你九万里高空俯视万丈红尘的无限惬意。我想握住现实的人生，也想握住梦想的幻景。我要?著地为人类谋求现世的幸福，也希望为自己留下一份永恒的空间，当我疲累的时候，能够在那里自由飞翔。8、愿景（2006天津卷，孔子庄子并用）【运用示例】孔子的愿

8、景，是处处礼乐、处处和谐的大同世界；庄子的愿景，是处处自在、处处无待的逍遥游。他们的愿景都可谓博大，而唯有孔子的愿景才称得上伟大。他不愿一人遥遥，而愿众生幸福；他不唯独善其身，而欲兼济天下。这，正是孔子的伟大所在。独善其身最终是自私的