从黑白影片到彩色影片

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1、浅谈科幻片与马克思主义———以科幻片《2012世界末日》为例从黑白影片到彩色影片、从无声电影到3D电影，科学技术的进步在电影艺术发展过程中起了重要的作用。文学作品的推动，翻拍等；进入新世纪后，人们除了关注科技带来的负面影响外，开始注重人类自身的生存环境。由于工业化进程的加快，人类对环境的破坏也进入一个前所未有的时期，各种自然灾害的频繁发生，让人类开始反思经济发展与生态保护的关系。《2012世界末日》等票房收入较高的科幻电影，都是以人类的生存环境的不断恶化为线索拍摄的。科幻电影所反映的人类的恐惧，就是科学以及科学带来的一切。科幻电影其实是人类进入现代科技时代的

2、神话，是最具有科技色彩的，也是最需要科技力量支撑的电影类型。从口头叙事、书面叙事再到影视叙事，科幻电影无疑是影视叙事中的典范之作。科幻电影之所以能成为观众喜闻乐见的影片之一，其原因在于它在叙述上有着自身的特征，科幻电影的编导们也非常注重叙事手法的运用，他们依据自己的创作理念、创作情感和创作方式充分利用视听手段来讲述故事，如：无所不在的作者、选择观点、倒叙、插叙、预叙、时空安排等，便于观众接受。科幻片具有独特的另类的讲述故事方式。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”，又说“希腊艺术的前提是希腊神话”，“这是希腊艺术的素材”。神话是后世艺术发

3、展的源头和母体，用有的人的话说，是人类艺术的先驱。这种定位，对开掘神话在艺术史上的价值是重要的启示。神话总是民族的神话，它对后世艺术的影响，通常是不能移用的。在这个意义上，一个民族的艺术的民族特征，可能很早就在该民族的神话中被规定下来了。中国神话研究的成果认为，中国的志怪、传奇、神魔小说都与中国的“帝系神话”有着内在的因缘关系，而不是与希腊的“神系神话”有什么关系。荣格的原型理论认为，在人类的集体无意识中保留了大量从先民那里遗留下来的各种经验的“原型”，它们作为潜伏于心理深层的内在力量，总会显现于后世的精神活动及其产品之中。借助这些理论和成果，可以认为，一个

4、民族的神话保存着一个民族意识的原型意象，后世文学总脱不开这种民族的原型意象或集体无意识。洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。这是一个永恒的话题。在现当代的科幻电影中频频出现。2009年上映的科幻电影《2012世界末日》在讲述世界末日的时候，直接引用了玛雅人的神话预言，在表现人们走向灭亡的时候，除了用洪水之外，还有地震、火山等自然灾害。希腊丢卡利翁洪水神话中的洪水神话是针对青铜时代的人类进行的、到了青铜时代，人类变得贪婪，粗鲁且不虔诚，公理与法律不再收到尊重，殷勤好客的风俗被遗忘。奥林匹斯众神决定惩罚人类，洪水惩罚的决定是由宙斯与诸神商议决定的，而

5、且受惩罚的过程也不只凭借宙斯的一神之力，其实兄弟神波塞冬也兴风作浪，帮助宙斯进行破坏。希伯来诺亚方舟从头到位都是上帝一个人的意志在决定一切。洪水的起因是因为人类违背了上帝的意志。作恶多端。上帝看见人类作恶想要毁灭人类，又教给义人诺亚方舟的方法使其避开了灾难，最后与人类立约使之不再遭受洪水的灭顶之灾。与西方的神话相同。《2012世界末日》在人类遭受惩罚之后，为人类建造了诺亚方舟。《2012世界末日》中主要就是提出了一个“世界末日论”的观点。世界末日的说法有很多可是世界末日又是真的吗?马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通

6、过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量。更进一步讲，“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”也就是说，历史活动不仅要以人为主体，同时还要以人为目的。　　以马克思主义哲学的主体观为指导，我们在构建社会主义和谐社会时，必须充分肯定人的主体地位，充分发挥人的主体作用，紧紧依靠人民群众，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸

7、发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，这是构建社会主义和谐社会的前提。　　同时，人的主体地位要求主体的权利必须得到切实的尊重。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须尊重公民的政治、经济、文化权利，不仅要尊重人的生存权、发展权，而且要尊重人受教育的平等权利，尊重人的政治知情权和政治参与权。当然，在社会主义初级阶段，主体各种权利的实现不可能是平衡的，必然会有先有后，但在所有这些权利中，人的生命、人的价值是最为基本的。人不是手段、更不意味着成为了一些群体、一些集团、一些成员实现其目的的工具。　　最后也最为重要的是，以人为本，人是目的，这是人的主体地位的最高体现，

8、也是和谐社会的发展归宿。构建社会主义和谐社会理所当然