《红楼梦》的悲剧主题

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1、第三节《红楼梦》的悲剧主题《红楼梦》产生的时代，虽然正值所谓“康乾盛世”，然从整个封建制度的漫长延续过程来看，却只不过是西山夕照，留下一片“最后的辉煌而已”，其必然衰亡之势已经日益显露。在思想界，在人们的精神世界里，一股世纪末的情绪正在蔓延，感伤思潮笼罩文坛、诗坛、剧坛和小说界，在反思旧制度和传统文化及其积弊的沉重忧患意识中，冲破腐朽文化的千年格套，向往思想解放，追求个性舒张的民主进步思想，继晚明之后，更不可遏止地生长起来。产生在这样一种时代文化氛围之中，而且似乎要对整个封建社会的生活和文化作一个艺术总结的《红楼梦》，虽然也不时描写歌舞宴乐与欢声笑语，

2、但从情节的走向、人物命运以及创作者感伤意识的不断流露等许多方面来看，它都是一部催人下泪更启人感悟的大悲剧。《红楼梦》的所有描写，最终都指向了一个深刻的悲剧主题。正是：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？中国文学传统中国向来并不缺乏悲剧精神，从老庄、屈原到李白、杜甫、白居易、李商隐、李煜、苏轼、李清照，到关汉卿、马致远、罗贯中，历代作家不断为文学星空贡献各自的悲剧杰作。大致说来，与儒家用世激情相联的社会忧患意识，与佛家、道家出世思相联系的命运意识、色空观念和虚无哲学，还有从历史无情、世事沧桑、人生短暂的生活事实中激发出来的苦痛悲哀和幻灭感，以

3、及这种意识的混合交融，构成了中国文学悲剧精神的久远传统。《红楼梦》对于社会、历史、人生的悲剧性反思，显然继承了中国文学悲剧精神的传统，但又在悲剧精神的彻底性上，挣脱了世俗艺术观念和旧小说戏剧中“始困终亨”、钦赐团圆、清官雪冤、神灵感应、因果报应等浅薄格套，超越了传统悲剧美学的文化局限，从而把《红楼梦》这部大悲剧引向了无比深刻的新的美学境界。《红楼梦》悲剧主题的深刻性，来源于悲剧精神的普遍性、彻底性和悲剧内涵的丰富性、复杂性，表现为家庭悲剧、爱情悲剧、社会历史悲剧、人生命运悲剧的多重主题变奏，交织着忧患意识、感伤心态、命运意识、色空观念、虚无哲学等各种悲

4、剧精神，因而让人品味不尽。首先，作品以兴衰聚散的艺术结构，表现了贾府由昌盛走向败落的家庭悲剧。贾府是一个世袭贵族又兼地主的富贵豪门，集权势与财富于一身，又与史、王、薛三个贵族家庭姻亲相连，一荣皆荣，一损俱损，四大家族，称霸一省。第四回中门子递给贾雨村的“护官符”，如此描述这四大家族的豪富：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。贾家分宁、荣二府，百年望族，已繁衍了五代人。水字辈的宁国公贾演与荣国公贾源早已亡故，第二代人字辈的男性也已无存，只剩下荣府继承人贾代善的妻子贾母，贾母

5、就成了荣、宁二府的最高长辈和精神支柱。贾母姓史、是金陵世勋史侯家的小姐，生了贾赦，贾政两个儿子。宁府文字辈的则有贾敷、贾敬。其后是玉字辈，宁府有贾珍，荣府有贾琏、贾珠（早亡）、贾宝玉、贾环，荣、宁二府加起来还有“元、迎、探、惜”（谐音“原应叹惜”）四位小姐。《红楼梦》的主体画面就是这文字辈、玉字辈两代人的生活。第五代是草字辈，除贾珍之子贾蓉及贾蔷之外，余多年幼，如贾琏之女巧姐，贾珠之子贾兰及另一房的贾菌，传人不多。贾府到了第三代、第四代、逐渐走向败落，只是“百足之虫，死而不僵”，“虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。”“街东是宁国府，

6、街西是荣国府。二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气。”不过“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”一方面，“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用又不能将就省俭”，更要紧的是，“这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”创下基业的水字辈贾演、贾源，曾出生入死于战场，以赫赫军功开创宁、荣二府，人字辈尚能守业，到文字辈和玉字辈就情形大变。袭荣国公之职贾赦，不过是个无耻的酒色之徒，仗势凌弱，一屋子小

7、老婆还不满足，又不知糟蹋过多少良家女子和仆妇丫头，甚至要把贾母的贴身丫头鸳鸯纳为小妾，遭贾母痛骂，鸳鸯也誓死不从，仍淫心不死，还是花了八百两银子，买了一个十七岁的女子嫣红，才勉强罢休。贾赦后来被查抄家产，革去世袭官职，充军边地，实是罪应得。与贾赦习性相同的还有贾珍、贾琏之流，都是花天酒地，过着腐朽糜烂的生活，就像家人焦大所痛骂的，“每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”（第七回），柳湘莲就得更透彻，贾府里“除了那头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”（第六十六回）。宁府的贾敬又是一种类型，虽中过进士，却厌倦尘世，“一味好道，只爱烧丹炼汞”，“一

8、心想做神仙”，把官职都早早地让儿子贾珍袭了，自己住到都中城外的玄真观去，成天跟道士们胡羼，幻想