谈《红楼梦》的悲剧特征

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1、重庆市高教自考本科毕业论文谈《红楼梦》的悲剧性特征邓长右准考准号：012703100023指导教师姓名占如默职称考生单位梁平县屏锦中学邮编405216电话15823787432专业名称汉语言文学论文提交日期2009、10、20日论文答辩日期2009、11、7主考单位西南大学文学院2009年10月20日谈《红楼梦》的悲剧性特征邓长右西南大学文学院，重庆400715摘要：《红楼梦》是一部女性的颂歌，又是一部女性的悲剧，而作为女性的颂歌，它又增加了女性悲剧的力量。它围绕宝黛、宝钗的爱情纠葛，展现了一大群“薄命司

2、”上女性悲剧人物。这些女性，不仅外形美，而且内心更美，她们感情丰富、才华横溢、情韵雅洁、有理想有追求，而这里的男性大多庸俗贪婪、奢侈荒淫、恶毒庸俗。《红楼梦》的悲剧之所以震撼人心，就是因为这些道貌岸然的封建卫道士们对这些光辉女性的无情摧毁。这里的所有悲剧，无论是爱情、婚姻，还是人生、命运的悲剧，无一不透射出封建制度、封建礼教赤裸裸的暴力凌辱女性的悲剧。这并不是某一个女性的悲剧，而是那个社会的悲剧：是时代悲剧、思想文化悲剧和人生命运悲剧的三重奏。关键词：红楼梦宝黛爱情悲剧必然性一、《红楼梦》的爱情、婚姻悲剧

3、《红楼梦》描写了很多种悲剧，而爱情、婚姻悲剧其中最重要、最普遍的一种，从宝黛之间刻骨铭心的真挚爱情，到司棋与潘又安之间的真情表露、双双殉情，可以说无一不是令人痛惜的爱情悲剧。即使像小红与贾芸之间的遗帕相思，也都带有淡淡的哀伤。其他如薛宝钗、元春、迎春、李纨、平儿、香菱等的婚姻悲剧等等，不胜枚举。《红楼梦》正是通过这些不同身份、不同性格的青年女子的爱情、婚姻悲剧，揭示了当时社会“自由恋爱”的不能成功的必然性及封建包办婚姻和一夫多妻制、封建礼教等给妇女带来的痛苦和不幸，同时也说明了那个时代她们的爱情之花是必然

4、要枯萎的。1．宝黛爱情纯洁高尚的美感，从而具有永恒的悲剧美的魅力（1）人性复活的大观园程朱理学“存天理，灭人欲”的禁欲主义思想，使人失去了人性，而曹雪芹在《红楼梦》中把失去的人性又找了回来，在大观园中，人性得到了复活。“寿怡红群芳开夜宴”，不分尊卑、不分长幼，大家寻欢作乐，猜拳行令，开怀畅饮，一醉方休，直闹了一夜，至“四更天才横三竖四的打了一个盹儿[1]”。只有在此时此地，人们才放开了自己的天性，尽情地享乐，尽情地欢笑，无拘无束，忘记了人观园以外的世界。象这些充满优雅情趣和自由自在的理想生活的和睦气氛的情

5、形，在大观园之外是根本不可能出现的。大观园的确给了这些少男少女们在别处不可能有的自由，在这里，青年女子们身上都洋溢着一种青春的美、人性的美。这种美是男性所无法具备的，用贾宝玉的话说，就是“山川灵秀之气，只钟于女子”、“男人不过是渣滓浊沫”[2]而已。也正因如此，作者对女儿也就特别寄予了深厚的同情和更加深沉的爱。大观园中的青年女子大都同贾宝玉一样是那“正邪两赋”而来一路之人，并有着自己的主体意识，闪耀着独特性格的人性美、人情美的光辉。在这大观园，人的价值得到了体现，而人的价值也就是人生的最高价值。所以，曹雪

6、芹对这种合乎人性的理想追求，对这种人生的最高价值给予了热情的歌颂，并为这些价值的最终被毁灭而感到惋惜和悲痛，因而才写出了这悲金悼玉的《红楼梦》。鲁迅先生说，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。人的价值的被毁灭是最大的悲剧，而《红楼梦》就是一出最大的悲剧。（2）共同的人生观、价值观——宝黛爱情的基石林黛玉父母双亡，又无兄弟姐妹，只身一人投靠外祖母——贾母，在贾府寄人篱下，“一年三百六十五日，风刀剑霜严相逼”，正是她生活处境的写照[3]。她孤独、寂寞，所幸的是，她与贾宝玉志趣相投，她所追求的是一种诗意的生活，

7、不为名不为利，而贾宝玉不喜读书，不愿按家长的意愿走为官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。他们爱情的发展，正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。他们每天或读书或写诗，过着一种诗情画意的生活，而这就为他们的婚姻留下了隐患。在贾府那样的大家庭，选择儿媳妇还是要讲门弟出身、根基家业的，而贾宝玉的母亲王夫人就不喜欢林黛玉作她的儿媳妇，从她是那样恼恨晴雯就可以看得出。可怜林黛玉，虽不追求名利，可终为利益所困；虽不害人，可别人还是要伤害她。这就是她孤苦无依的社会环境，唯一的知己贾宝玉还要被别人夺去，这也难怪她多愁善感

8、，她和贾宝玉的爱情爱得是那么真挚、那么纯洁、那么辛苦、那么地凄美！她容不得别人有污辱她人格的言行，就连深爱的宝玉，也还是要反击的。贾宝玉这个贵族青年，在当时能够对林黛玉表示尊重，实属难能可贵。这种建立在男女平等基础上的爱情观，代表着“近代色彩”的新型爱情观。林黛玉就是“诗的化身”、“美的化身”，她和贾宝玉的爱情，表达和满足的不只是情感，而且是知性和理性，它似乎是某些深藏着永恒存在的情感的思辩、反思，林黛玉对爱情的执着，具有纯洁