红楼梦的悲剧美学

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1、《红楼梦》的悲剧美学摘要:战国秦汉以来,我国的悲剧创作从未消歇,社会现实对悲剧创作的影响比悲剧理论对悲剧创作的影响深远的多。《红楼梦》以其特有的悲剧内涵和从中表现出的悲剧意蕴打动、征服了读者,奠定其古典小说之巅峰地位。关键词:红楼梦悲剧美学鲁迅说:“悲剧是将有价值的东西毁给人看。”正是因为被毁灭的东西有价值,在一旁观看的我们才会感到震撼与悲痛。  《红楼梦》继承和发扬中国古典文艺关于虚实关系的美学理论和丰富实践成果,把工笔和写意结合起来,既传真写实,又造奇设幻,把极现实的生活内容与极虚幻的隐喻象征套叠起来,形成多层面的小说美学空

2、间,极深刻极耐人寻味地表达了作品多重变奏的悲剧主题。《红楼梦》是传真写实的。这一点,不仅可以和《西游》、《封神》的幻想领域的神魔世界,《三国》《水浒》历史时空中的英雄传奇世界划清界限,也可以同一团黑雾笼罩的写丑小说《金瓶梅》区分开来。《红楼梦》真正走进了生活,而且走进了人的心灵,走进了真善美与假恶丑交织并存的现实,因而能够生动具体而准确地描画人的真面和生活的真相。《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族之家——四大家族由盛到衰的悲剧,也不简单在于贾宝玉和林黛玉的爱情的悲剧。而是,作者曹雪芹提出了一个审美理想,而这种审美理想在当时的社会条件

3、下必然要被毁灭的悲剧,也就是美被毁灭的悲剧。曹雪芹的审美理想是从明代戏剧家汤显祖那里继承下来的,汤显祖美学思想的核心是“情”,汤显祖所说的情包含有突破封建社会传统观念的内容:追求人性的解放。汤显祖认为:情是人人生而有之的,有它自己存在的价值,不应该用理和法去限制它,去扼杀它。汤显祖的审美理想可以简单的概括为:肯定情的价值,追求情的解放。追求有情之天下,追求春天,就成了贯穿汤显祖全部作品的主旋律。《牡丹亭还魂记》塑造了一个有情人的典型杜丽娘。曹雪芹深受汤显祖的美的思想的影响,曹雪芹的美的思想的核心也是一个“情”。曹雪芹在《红楼梦》

4、开头也说本书大致谈“情”。曹雪芹也追求有情之天下,寻找春天,寻求美的人生。但现实社会没有春天,曹雪芹就虚构了一个有情之天下,这就是大观园,大观园是一个理想世界,也就是小说一开始写太虚幻境——清静女儿之境。大观园是一个春天的世界,是一个美的世界,是一个诗的世界,那里处处是对青春的赞美,处处是对情的赞美,是对少女的人生价值的肯定和赞美,大观园这个有情之天下好像是当时社会的一股清泉,一缕阳光。小说一开始写贾宝玉游太虚幻境的时候,“这个去处有趣,我就在这里过一生,纵然失去了家也愿意。”对贾宝玉来说,他的家并不是他的精神归宿,而太虚幻境是

5、。搬进了大观园就实现他的愿望,他心满意足,再没有别的贪求之心了。大观园是个理想世界,但这个理想世界,这个清静女儿之境,这个有情之天下,是被周围的恶浊世界所包围的,不断地被打击和摧残,很快就呈现出秋风肃杀,百卉凋零的景象。林黛玉有两句诗:“一年三百六十日,风霜刀剑严相逼。”这两句诗不仅是写她个人的遭遇和命运,而且是写所有的有情人和有情之天下的遭遇和命运。在当时的社会,情是一种罪恶,美也是一种罪恶。首先是贾宝玉被贾政一顿毒打,差点被打死,接下来大观园的少女一个一个地走向毁灭,金钏投井,晴雯被赶出去,冤屈而死,司棋撞墙,鸳鸯上吊,尤二

6、姐吞金,尤三姐自刎,芳官出家,一直到林黛玉泪尽而死。千红一哭,万艳同悲,这个交响曲,音调一层一层推进,最后排山倒海的气势,震撼人心。林黛玉诗中“冷月葬花魂”就是这么一个悲剧的概括,有情之天下被吞噬了。脂砚斋说:《红楼梦》是让天下人共来哭“情”的,他把《红楼梦》的悲剧性和情连在一起。《红楼梦》不仅把忧患意识、色空观念、命运意识、感伤情怀与人生理想的消逝,美好爱情的毁灭等千层万叠的悲剧意识纠缠起来,化为一声哀叹,表达了一个诗化的主题。而且还趁此机会,也写出了一组一组蕴涵深沉、意味深长的主题诗。诗化的主题不仅用诗化的人物故事来表现,又

7、用诗歌来吟唱,这也是《红楼梦》悲剧美学的重要特征和独特造诣。《红楼梦》中的主要人物,尤其是大观园或主或仆的那些女孩子们,大都有自己悲剧命运的主题诗,那就是藏在太虚幻境薄命司的簿子上的判词和十二舞女演唱的《红楼梦十二曲》。例如《终身误》是宝钗无爱婚烟悲剧的主题诗,《枉凝眉》是宝黛爱情悲剧的主题歌,《恨无常》是元春的主题歌,其后是探春的《分骨肉》,史湘云的《乐中悲》,妙玉的《世难容》,迎春的《喜冤家》,惜春的《虚花悟》,凤姐的《聪明累》,巧姐的《留余庆》,李纨的《晚韶华》,秦可卿的《好事终》,等等。  有必要比较一下其他古典文学对待

8、女性的态度。地位最高的也不过是崔莺莺等为爱情而勇敢斗争的形象,其次是被侮辱值得同情的形象,再其次是供玩弄的艺妓,最卑微的就是抢劫,欺骗,拐卖的对象,甚至是淫妇。从没有一部作品像《红楼梦》一样,真正带着尊敬来描写一群青年女子的个性鲜明,超凡脱俗,思想胸襟的开阔,聪

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