浅谈“六法”之“气韵生动”

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1、浅谈“六法”之“气韵生动”摘要：中?牖?是中华民族几千年以来传统文化的艺木结晶，其中蕴含着中?肴嗣竦慕艹鲋腔酆屠投?成果。“气韵生动”是古今以来中?牖?追求的最高境界，在中?肜?史传统文化以及美学思想中“气韵”占有非常重要的地位，它是中?氪?统历史文化艺木的核心和灵魂，着重强调绘画艺木要有元气流畅、生生不息天地万物的韵律和节奏，形成中?攵捞氐纳竺捞卣鳌Ｐ缓铡傲?法”，千古流传，其价值中心所在是冠于“六法”之首的“气韵生动”。本文通过对历代“气”、“韵”和“气韵”意义的疏释，以及“气韵”与“生动”关系的考查，对“六法

2、”中的“气韵生动”作进一步的理解。关键词：六法；气韵；气韵与生动中国绘画“六法”艺术的概念最早出现在古代南朝时期，在著名画家谢赫所撰写的《古画品录》中首次提出，它是继顾恺之的“迁想妙得”论后的重要绘画理论，它主要目的是为了规范人物绘画创作以及品评的方式，在这本书中，“气韵生动”作为第一标准且最高标准来约束绘画行为。谢赫说：“六法者何？一、气韵生动是也，二、骨法用笔是也，三、应物象形是也，四、随类赋彩是也，五、经营位置是也，六、传移模写是也。”在“六法”中，“气韵生动”居于首位，这意味着“气韵”一法最为重要，它最能体

3、现中国艺术的精神。“气韵”本来是一个词，但它原来有两个意义。古人对其分的很清楚，如：荆浩《笔法记》中的“六要”：“一曰气，二曰韵……。”郭若虚《图画见闻志》卷五中评张?b的画：“气韵双高。”夏文彦《图绘宝鉴》中叙述“六要”：“气韵兼力，格制俱老。”最早使用“气”这一概念的要数魏文帝曹丕，他在《典论?论文》中说到“文以气为主”。之后“气”就被广泛应用与文学艺术中。当然，这里的“气”与“六法”中的“气”有着明显的外在区别，但它们间也存在着一定的内在共性。“六法”中“气韵”的“气”源于当时玄学风气下的人伦鉴识。在人伦鉴识

4、中，气常和风、骨联系在一起，它们时常是同义。如：《庄子?齐物论》：“大块噫气，其名为风。”1在这里风就指气。《颜氏家训?文章》云：“文章当以理致为心胸。气调为筋骨。”，在这里以气来喻骨。在玄学风气下的人伦鉴识中，又常以气、风、骨来论人。如《世说新语》中：《赏誉》注引《王澄别传》：“澄风韵迈达，志气不群。”《识鉴》注引《王彬别传》：“彬……爽气出侪类，有雅正之韵。”2此外，《南史?蔡撙传》：“撙风骨鲠正，气调英嶷，当朝无所屈让。”这些以气、风、骨来论人，大都是形容一个人有力强健的骨骼而形成的具有清刚之美的形体，以及和

5、这种形体所相应的精神、性格、情调的显露。而最早使用“韵”这个字是在音乐中，蔡邕在他的《琴赋》中云：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”3，这应该是最早的韵字，它指的是声音中一种和谐的味道。这与“六法”中的“韵”都没有直接关系。谢赫“六法”中所说的“韵”和“气”一样都是魏晋玄学风气下的人伦鉴识的概念。“韵味”在这风气下，指人体所流露出的风姿。这在《世说新语》和其注引中可见。如：《品藻》：“冀州刺使杨淮二子乔与髦，……?Q（裴?Q）性弘方，爱乔之有高韵。谓淮（杨淮）曰：乔当及卿，髦小减也。广（乐广）性清淳，爱髦之有神检。……论者评

6、之，以为乔虽高韵而检不匝……。”《言语》注引《高坐别传》：“……和尚天姿高朗，风韵遒迈……性高简，不学晋语。”4《赏誉》注引《晋阳秋》：“充（何充）……思韵淹济，有文章才情。”5由此可知，“韵”可感受而无法触及，它指的是一个人形体中所显露出的神态、风姿、气质的美感。具体说是一个人的精神状态、个性情调、体态风貌所显露的美。这不仅在《世说新语中》可见，在其他书中也有：《晋书?桓石秀传》：“风韵秀彻。”《晋书?郗鉴传》：“彦辅道韵平淡，体识冲粹……。”《南史?柳?创?》：“?捶峭椒缭锨逅?，亦属文遒丽。”6《南史?孔??

7、传》：“??风韵清疏。”《梁书?陆杲传》：“舅张融有高名。杲风韵举动，颇类于融。”7这里的“韵”亦是指一个人的形体中显现出的清远、高雅、放旷等某种情调美和令人敬慕的气度。“韵”还可以指人的品质、行为的高尚、清雅、通达、放旷、气派等意思。这在《世说新语》和当时的文献中也时常见到。简言之，“韵”本是魏晋玄学风气下品藻人物的概念。指的是一个人的形体（包括面容）所显露的神态、风姿、仪致、气质等精神状态的美。而绘画中讲求的韵，是指画面上的人物不仅要画出人的形体，更重要的是要画出人的形体中所显露出的某种精神状态的美。凡论气，一

8、般都是以气为基调，伴有一定的韵，不然，无韵之死气亦曰“无气”。而韵亦如此，凡韵，必有一定的气为基础，否则亦无韵可言。绘画中也是这样，谢赫在“六法”中将“气”和“韵”合为一词曰“气韵”是非常完美的说法，它所包含的意义十分正确，毫无偏颇。明白了“气”和“韵”的单义，再来理解“气韵”的合义，就很容易明白了。概括说来，“六法”中的“气韵”指的是人的精神状态，人的形体