浅议蚩尤文化对我县民族经济发展的

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1、浅议蚩尤文化对我县民族经济发展的作用及意义『参考文献』①伍新福：《从东夷、南蛮到苗族》[A]，中国民俗学会、花垣县人民政府，《魂牵蚩尤——全国蚩尤文化研讨会（湖南·花垣）论文资料汇编》[C]，北京.民族出版社，2010年11月第一版，第39页。②龙晓飞、石群勇、龙文玉：《苗祖蚩尤与湘西苗疆》[A]，中国民俗学会、花垣县人民政府，《魂牵蚩尤——全国蚩尤文化研讨会（湖南·花垣）论文资料汇编》[C]，北京.民族出版社，2010年11月第一版，第28页。③、④中共湖南省委建设学习型党组织工作领导小组办公室：《新思想、新知识、新经验100题》[M]，长沙．湖南人民出版社，2011年3月第一版，第32页，

2、第77页。『关键字』蚩尤文化;民族经济;一、远古历史的现代钩沉蚩尤是与黄帝、炎帝共尊为中华民族三大人文始祖，已经得到学界的一致认同，这一文化理念的新变化，将改变人们在传统的民族主义思想蛊惑下所持有的蚩尤是“叛臣贼子”10的错误观点。中国历来就有“成者为王，败者为寇”的习惯心理，这一心理定势的形成，正是缘于占主导地位的成者对居劣势地位的败者长期的大肆歪曲、打压以掩盖历史真象造成的。主要是为了突显为王者之所以为王的丰功伟绩。“败者为寇”即真实的展示出特定历史时期处于劣势地位的败者，在失去话语权之后被妖魔化的历史命运。就上古时期而言，部落集团与部落集团之间的冲突与争战本来就是很正常的事，历史上发生在

3、黄河下游和华北平原的“涿鹿之野”战事正是黄帝、炎帝与蚩尤三大部落集团相互争战争夺主导权的部落利益争夺战。据学者伍新福研究：蚩尤与炎帝和黄帝的决定性大战“涿鹿之战”前后有两次。“一次为蚩尤与炎帝之战；一次为蚩尤与黄帝之战。《逸周书》载：‘蚩尤乃逐帝（即炎帝），争于涿鹿之阿，九隅无遗。’这是第一次涿鹿之战。炎帝战败，所辖领地都被蚩尤部落占据了。《史记·五帝本纪》：‘轩辕之时……蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸候与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。’这是第二次涿鹿之战。黄帝可能联合被蚩尤战败的炎帝部落，并借助‘诸候’即其他部落的力量，最后打败和擒杀了蚩尤。”①由此可见：无论蚩尤逐炎帝，还是黄帝战蚩尤

4、，都是在为部落集团利益主导权而争战。无所谓谁王谁寇。蚩尤当时也是一方“诸候”，“九黎民之君子也”10。只是想与黄帝分庭抗礼而已。从历史唯物论和人本主义角度说：只要有益民生，造福人类。无论分合，都是历史发展的必然。陈腐的大一统民族主义思想，更多了些专制的成份而少了民主主义思想，终是阻碍人类社会朝着文明进步发展的绊脚石。综上所述，蚩尤列为中华民族始祖之一的地位，洗却了历史附加于历史人物身上的诸多积垢，澄清了历史事实。作为远古一个强大部落联盟的首领，如果没有充分的物质条件和强大的经济基础以及先进的科学技术，要想战败炎帝，再与黄帝分庭抗礼是不可能的。由此可知，蚩尤作为长期统治一个强大部落集团的首领，他

5、在部落集团的政治、军事、文化诸多方面都应有着其不可磨灭的贡献。蚩尤虽然被黄帝战败身死，但他的部族遗民还在，部落后裔还在。他们经过艰难地迁徒，由“中冀”退至黄河下游以南的“少昊”之域，又再被迫迁往长江中游的今江西、湖南。进而部分迁西北，部分迁西南，分布于中国南部广大的峻岭崇山之中，继承着部族的文化，发展着部族的文明，怀念着先辈的辉煌。由据传是“九黎”部落之后的苗族、瑶族、畲族等民族丰厚的文化底蕴和悠久的社会历史即可看出。因此，以继承和弘扬蚩尤文化为契机，让历史文化与现代文化，历史文化与经济文化冲撞交融，为促进经济发展起到它应有的作用，该是我们现在的蚩尤子孙们应尽的责任。二、丰富的蚩尤文化底蕴10

6、我县位于湖南省西部，与黔、渝两省市接壤，总人口28万人，其中苗族人口20.75万人，素有“百里苗乡”之称。追溯苗族历史，便可知是远古蚩尤部族迁徙西部、西南部的后裔。这里蕴育着丰厚的蚩尤文化。由于这里地处湖南省西部的崇山峻岭之中，地理位置偏僻，远离了汉文化的汪洋大海，成了苗族文化传承的根据地，成了研究蚩尤文化和苗族文化的活化石。蚩尤尚武善战，历来被苗族人民尊为武圣、战神。为此，苗族后裔怀着对先祖的敬仰，也是为了保家护园，习武练功蔚然成风。在百里苗乡，至今还广泛流传着蚩尤拳。苗族人民在长期的练功习武中，深化和发展了代代相传的技击搏击技术，武功卓绝。“日常的生产生活用具都可作武器。”②锄头、板凳、筷

7、子等等，随手拿来即可作为防身技击的武器。自古及今，涌现了众多为国为民英勇善战的英雄。有打响反击西方不法传教士第一枪的云贵总督田兴恕；有赶走法国侵略者收复台湾的陕甘总督杨岳斌，有名震华夏全歼日本加强排获得湘北大捷的湘西革屯抗日军。最为有名的是领导乾嘉苗民起义的花垣苗族人民领袖石三保、石柳邓、吴八月。苗疆儿女外御强敌，内抗悍匪。10千百年来，谱写了多少可歌可泣的英雄故事。这正说明了苗族人民继承了先祖蚩