君——探索蚩尤文化的另类线索

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1、君——探索蚩尤文化的另类线索在　　炎黄蚩战争的文献证据：《禹贡》“冀州”含渭水平原而不是后来文献所称的“两河之间”，黄帝杀蚩尤的“冀州之野”（《山海经·大荒北经》）、“中冀”（《逸周书·尝麦篇》、《尸子·卷下》、《路史·后纪四·蚩尤传》）正是渭水下游至晋南地区（参见《“炎黄大战”的考古学研究》18--22,l）。考古学证据：半坡类型典型多人二次葬墓地集中于渭水下游地区，其中元君庙、横阵墓地年代与西水坡M45相若，当为炎黄联合杀蚩尤所致，史家、姜寨二期墓地年代偏晚，当为后来炎、黄两族大战所致。黄帝族自晋南“渡江”，从渭河下游逆河而上

2、帮助炎帝族征服蚩尤，所谓“浑水河”当指渭河，“蚩尤坝”指渭河平原，“公牛关”指潼关。庙底沟类型为黄帝文化，其正源为晋南北橄遗存、枣园文化、近年已为考古发掘和研究所证实（宋建忠、薛新民《北橄遗存分析——兼论庙底沟文化的渊源》，《考古与文物》2002年第5期；薛新民、宋建忠《庙底沟文化渊源探析》，《中原文物》2003年第2期；田建文《零口遗存的认识问题及其他》，《考古与文物》2004年第3期）。　　后岗类型分布及其所影响地区之外的蚩尤遗迹、黄帝遗迹现在可以得解：晋南有蚩尤城（《太平寰宇记》卷四十六：“蚩尤城在（安邑）且南十八里，其城今

3、摧毁”）、陕西华县有蚩尤城（《续夷坚志》卷四：“华州界有蚩尤城，古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城。城帝阚氏尚多”），皆因炎黄蚩战争发生在这一带，曾有蚩尤后裔居住所致。《史记·五帝本纪》说黄帝“邑于涿鹿之阿”，正义引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”“有熊”为今河南新郑，则黄帝初都之“涿鹿”正应在晋南，炎黄蚩大战之涿鹿、阪泉正在晋南（晋南古亦有涿鹿、阪泉地名）。　　元君庙，按其本义即纪念最初的“君”、纪念大“君”的地方，这位“君”即九黎之君蚩尤。元君庙仰韶文化多人二次葬墓地即因炎黄联合杀蚩尤而产生，故推测元君庙很可

4、能是蚩尤被俘之地。元君庙所在的华县古有蚩尤城，推测蚩尤当一直生长、生活于此地。蚩尤死地，按《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上”（这段话又源于《山海经#8226;大荒东经》“大荒东北隅中，有山名凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上”、《大荒南经》“有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木”），此“黎山”当即今临潼骊山（王家佑先生亦主此说，参见冯广宏《鸟母与古蜀文化》，《四川文物》1997年第3期）。晋南解州传为蚩尤被肢解之地，可能因解州盐泽“卤色正赤”（

5、《梦溪笔谈》卷三）而为古人所附会。　　上述“半坡类型及其典型多人二次葬墓地——后岗类型及濮阳西水坡M45——长江流域边畈早期、油子岭一期、屈家岭文化、石家河文化”与“华县蚩尤城、元君庙、骊山（黎山）——晋冀鲁豫交界地区古之黎国、黎地、蚩尤冢及“九黎之君”——洞庭湖、鄱阳湖地区古三苗国、三苗族、君山、苗山”在考古学、神话传说、历史地理诸方面构成了一系列的证据链，而晋南解州、蚩尤城、阪泉、涿鹿，黄帝杀蚩尤之冀州、中冀亦在此范围内（晋南北橄遗存或谓“东庄类型”亦受到半坡类型重要影响，并存在一些多人二次葬遗存）。有关炎黄蚩战争的古代文献、

6、神话传说与相关的考古学文化、文化遗存已联结为一个整体，其间并无重要的梗阻和障碍存在（今日冀西北之涿鹿、阪泉等黄帝、蚩尤遗迹当为古人附会或黄帝裔、蚩尤裔迁徙所致，庙底沟类型、后岗类型均发展至此）。还有一个现象可作　　巴人与蚩尤、蚩尤族是一种什么关系，目前尚难以论定，但巴文化、巴蜀图语与半坡类型有很明显的联系，如虎崇拜，器物图案、符号中的牛角纹、阴阳交午图形及其变式等，在古文化中几乎为唯一对应关系。据学者研究，巴蜀图语实际应是巴人或崇虎的蜀开明氏所作（李复华、王家佑《关于“巴蜀图语”的几点看法》，孙华《巴蜀符号初论》，均见徐中舒主编《

7、巴蜀考古论文集》，文物出版社1987年8月第1版）。笔者推测，巴人的远源有可能与半坡类型中与黄帝联合杀蚩尤的炎帝族有关，所谓白虎（星）、白旗被视为不祥之兆，有投降、背叛、变节之意可能源于此。　　国光红先生认为屈原《九歌·云中君》为祭祀蚩尤之歌：蚩尤战败后为黄帝所肢解，故为“解神”；《易经·解》卦下坎、上震为“雷雨”之象，《解》卦专为蚩尤而设，蚩尤亦即“雷雨”之神。雷、雨俱为云中之物，故“云中君”非指云神，而是暗指蚩尤，所以才有《云中君》“览冀州兮有余”等名（国光红《楚国巫坛上的蚩尤祭歌——〈九歌·云中君〉新解》，《河北师范大学学报

8、》社会科学版，1998年第2期）。“云中君”是否即指蚩尤，笔者觉得尚难决断，故暂时存疑。