德育理论的发展

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1、第二章德育理论的发展教学目标：1、了解中国传统的儒家道德教育的思想，认识到传统的道德教育思想的丰富和深刻。2、了解西方几种有代表性的德育理论流派及其观点，并认识其对当前学校德育的意义和价值。3、初步培养学生自主学习的能力，促进他们积极主动地拓宽自己的视野。教学重点：认识传统的道德教育思想的丰富和深刻，并认识其对当前学校德育的意义和价值。教学难点：了解西方几种有代表性的德育理论流派及其观点课时安排：6课时参考书目：1、道德教育展望.钟启泉主编.华东师范大学出版社2、中国传统文化与教育.教育部人事司组织编写.东北师范

2、大学出版社3、袁桂林著.当代西方道德教育理论.福建教育出版社4、寇彧张文新.思想品德教学心理学.福建教育出版社导入活动：[热身游戏]给下边一句话标标点，并解释：“民可使由之不可使知之”——“民可使由之，不可使知之。”（认为这个是愚民政策，孔子也由此成为不尊重劳动人民的典范）——“民可，使由之；不可，使知之。”（孔子改变先前提出的“礼不下庶人”为“礼可以下庶人”，意识到了教育对提高人的素养和稳定社会政局的重大意义。）道德是人们为解决社会生活中的冲突和矛盾而产生的。其目的在于保证人和人和谐相处，社会安定团结，为社会的

3、全面发展奠基。从古代的“建国君民，教学为先”到现代的“公民道德建设”“创建和谐社会”，无不体现着道德教育在社会发展中的重要意义。本单元将着重探讨中国古代的道德教育思想，尤其是儒家学派的道德教育思想，追溯道德教育的渊源。同时，也介绍几种比较有影响的西方道德教育流派及其理论观点，以借鉴和开拓视野。在学习的过程中，也希望同学们能加强课外阅读，丰富自己的理论修养。问题：你还知道古代和西方的哪些学派和名人的道德教育观点，他们的观点对你有什么启发？第一节中国古代的德育理论中国文化是世界文化史上唯一经久不衰的文明发源地。在远古

4、时代，中国文化就与古埃及、古巴比伦、印度文化并驾齐驱。在中古时代，中国文化则屹立于世界东方，与西方的希腊、罗马文化交相辉映；欧洲自中古时代之后，进入历史上所称的黑暗时代，而中国文化却在漫长的中世纪一直走在世界的前列。到了近代，虽然中国传统文化在与西方文化的竞争中不免落后，但中国文明形态作为一种生活方式和思维结构，在文化层面上的意义并未消失。从当前的情况看来，中国文化还有进一步发扬光大的趋向，例如：孔子学院在海外兴盛起来。一、中国古代德育理论的总体评价（一）内容丰富7中华的传统的伦理道德源远流长，内容丰富。从启迪社

5、会成员自觉“立身做人”，到引导为人父母者积善兴家，教子成材；从劝说当权者“修己治人，化民成俗”，到设计一系列具体的伦理道德规范、施教的途径、方法等，构建了一个系统的全面的道德教育体系。（二）功能完善家、国；社会、个体（三）教育结构完善从时间上看，先秦时期，“百家争鸣”，儒家（孔子、孟子、荀子、墨子）道家（老子）、法家（韩非子），体现道德教育思想的主要的作品：《论语》、《礼记》（大学、中庸）等。二、中国古代传统伦理道德思想介绍（一）孔子[春秋末期]的德育思想孔子是中国历史上最早涉及人性理论的思想家，他认为，“性相近

6、，习相远”（《论语》）非常重视道德教育对培养理想人格的作用。孔子的道德教育的基本内容是“仁”和“礼”，仁的内容是“爱人”，其社会功能是“克己复礼”。孔子总结了一套德性修养的原则和方法。1、学与思，“学而不思则罔，思而不学则怠”；2、克己与内省：一方面，“君子求诸己”，“见贤思齐，见不贤而内省之”，另一方面“过则勿惮过”，认为“君子只过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”3、慎言而敏行，“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于行”，以及“言中伦，行中律”。（二）孟子[战国]的德育思想孟子十分推崇孔子，“乃所

7、愿，则学孔子。”，并以孔子的思想继承者自居。是中国历史上第一个提出“人性本善”的学说的思想家。孟子的教育目标：“明人伦”（人伦：封建社会称人与人之间的尊卑长幼关系）；相信人的善的潜质：人的“四端”（仁义礼智）“固有之也”，“人皆可以为尧舜”变化的观点和主体性的观点：人的本善是可以失去的，“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”。所以，不是“人人皆尧舜”。实践的观点：主张道德修养需要培养“浩然之气”，磨砺意志，成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的百折不挠的“大丈夫”。“反求诸己”要求“知耻”、“思

8、诚”、“明善”，以达到至善的境界。（三）荀子的德育思想荀子是战国末期的思想家、教育家。主张“人性本恶”。“其善者伪也”（伪：后天习得的因素），一方面提出：人性的“天之就也”“生之所以为然”的恶，一方面主张要去恶为善，“化性起伪”。理想的人格（培养目标）是“士”“君子”“圣人”。强调道德教育对人的个性完善的作用：教育过程即“化性起伪”“去恶转善”的教化过程。在教育的方法和过