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1、第5卷第1期教师教育学报2018年2月Vol.5No.1JournalofTeacherEducationFeb.,2018DOI:10.13718/j.cnkij.sjy.2018.01.014从小学华文教育看马来西亚华人文化传承徐云彪(马来西亚吉隆坡世纪学院,马来西亚吉隆坡43000)摘要:马来西亚有近七百万的华人,是中国以外保留中华传统文化较为完整的国家。华人精英在教育领域及传承中华文化方面的成就卓著。马来西亚华人常常自许马来西亚拥有从小学到大专的完整的华文教育体系,但是,究竟马来西亚华人在日常生活中还保留有多少中华文化,这是一个笼统又难
2、以回答的问题。不过,可通过华文小学的课程内容窥探一二,因为马来西亚有超过九成的华人在华文小学接受教育。因此,华文小学的华文科在很大程度上影响了马来西亚华人对中华传统文化的传承,并形成了颇具特色的马来西亚华人文化。关键词:马来西亚;华人;文化;华文小学;华文教育;传统中图分类号:G759.338文献标识码:A文章编号:2095-8129(2018)01-0106-07一、问题的提出及研究思路早在郑和下西洋时期,就有少量中国人移居马来半岛,与当地人通婚,被同化,形成了独特的峇峇娘惹文化。而中国人大量移居马来半岛,则要推迟到英殖民时期的19世纪。马来
3、西亚华人群体最大的特色就是同化程度较低,保留了较多的中华文化。马来西亚可说是中国大陆及台、港、澳地区以外,中华文化最浓厚的地方,虽然马来西亚的中华文化跟其他地方可能不尽相同。历经四代人居住在马来西亚,普通的马来西亚华人究竟还保留几成的中华文化,这些文化成分又是什么,这是本文希望探讨的问题。马来西亚的华人能保留较多的中华文化,主要是靠有一个良好的、完整的华文教育体系。早在华人刚来到马来半岛的时候,就开始开办学校。根据记载,最早开办的华文学校是1819年成立于[1]34槟城的五福书院。马来西亚独立时,就已经把华文小学纳入国家教育体系之中。2010年
4、,马来[1]35西亚已拥有1291所华文小学,学生人数共计604604人,另有70多所华文国民型中学及61所[2]独立中学。根据马来西亚教育部统计,2010年,有93%的华裔报读华文小学(以下简称“华小”),[3]华小一直是华裔家长的首选学校。在升中学的时候,这些华小毕业生不一定选择华文教育,但有小部分的学生会选择华文独立中学或华文国民型中学①,其他的学生则会升到国民中学、私立学校或国际学校。只有华文独立中学的教学媒介语是华文,其他学校的教学媒介语主要是马来文或英文。不过,这些学校大多还会保留一科华文科,但不一定是必修课。除了独立中学和国际学校
5、,这些学校的课程都是根据马来西亚教育部的课程纲要编排的。虽①华文国民型中学的教学媒介语是马来文,但是华文科被编排在正课的时间表里。收稿日期:2017-11-02作者简介:徐云彪,社会学博士,马来西亚吉隆坡世纪学院副教授。然华小的教学媒介语跟国民学校不一样,但是课程的内容是一致的,除了华文科。因此,华小的华文科就成了保留中华文化的关键之一。正如胡春艳所述:“华文小学是华文教育的根,是完善母语[1]35教育体系最重要的一环。”因此,通过研究华小华文科的教学内容,就能一窥马来西亚华裔大众(非精英)的中华文化造诣。本文以下通过分析、比较1970年代和2
6、000年以后华文课本的内容(主要从历史人物、文学、民俗节庆和文物几个方面),探讨马来西亚华人的小孩究竟接受了怎样的中华文化教育。二、马来西亚华文教育(一)华小华文科教学内容[4-7]笔者曾经在多篇论文中深入探讨过马来西亚华小华文科的教学及发展情况,在此不再赘述。本节只交待一些背景。马来西亚教育部将马来西亚的教育发展大致划分为五个阶段:第一阶段,独立前时代;第二阶段,后独立时代;第三阶段,新经济政策时代;第四阶段,国家发展时代;第五阶段,国家宏愿时代。不同的时代,对教育的需求都有所不同,因此教育政策也有所区别。作为马来西亚教育体系的一部分,国民型
7、华文小学自然也受到这些政策的影响。本文所分析的课本取自新经济政策时代,即1970年代和国家宏愿时代(2000年代)。这些课本都是马来亚文化事业有限公司出版的。在这两个时代中间,从1983年开始,马来西亚经历了教育史上最重要的一次教育改革。这次改革推出的3M教育政策,可以说是到目前为止,马来西亚最彻底的一次教育改革,在这之前或之后的改造都只能算是一种政策上的调整而已。所以,1983年是到目前为止,马来西亚教育历史的分水岭。在教育理论上,3M政策强调让学生掌握阅读(Membaca)、书写(Menulis)和计算(Mengira)。这些目标在现在看来
8、并不新奇,也无多大难度,但是在马来西亚刚独立不久的当时,国家还处于贫穷阶段,文盲遍布,要让全民掌握阅读、书写和计算的能力并非一件容易之事。使这项政策成
