关于加强文言文教学的思考

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1、关于加强文言文教学的思考龙生木一、文言文的社会功能加强文言文教学与时代潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。从表面看，它们似乎是逆向运动，其实是相向而行。随着社会的进步，文言文的作用正在提高。诚如一大批诺贝尔奖金获得者曾云集巴黎（西方的汉学中心），向世界发出呼吁：人类要在21世纪很好地生存，必须回到2500年前的“孔夫子时代”，汲取孔子的学识和智慧，而做到这点首先是要解决学习和研究孔子的思想的工具。这个工具非“文言文”莫属。传统文化是须臾不可丢弃的。它是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱。这种内在的思想活力是中华民族生命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的瑰宝

2、。中华民族传统文化的内容博大精深，内涵隽永，具有很大的现实借鉴和利用的意义。既然如此，怎么能不学好、掌握好它的载体——文言文呢？文言文的社会功能十分广泛，大致表现在如下几个方面。首先，文言文是研究历史的切实保证。历史是过去了的现实；现实是未来的历史，是以往现实的发展和延续。因此，把握现实，科学地预见未来，必须深人地、准确地研究历史。作到所谓“知（智）以藏往”即可实现“神以知来”（《周易·系辞上传》）。再如，汉代思想家王充说，知古不知今谓之陆沉（拘泥）；知今不知古谓之盲瞽（《论衡·谢短》）。准确地说明了历史和现实的密切关系。利用文言文为工具研究历史，可以从中获取经验教训，更

3、好地为现实服务，推进我们各项事业的发展。其次，文言文的社会功能还表现在弘扬民族精神方面。它是民族精神的支柱。中华民族精神通过我们祖先一代又一代，先后长达数千年的凝聚和积累，逐渐浓缩形成了孔子的“克己复礼”、孟子的“舍生取义”、岳飞的“精忠报国”、文天祥的“丹心照汗青”等等浩然正气。这种超越古今时空的精神，千百年来激励着无数仁人志士和匹夫百姓，为国为民前赴后继死而后己。这种民族精魂正是通过文言文载体代代相传，至今仍在升腾激荡着我们的后生学子。文言文拥有的这种巨大的教育潜能作用无可估量。4再次，文言文是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的工具。每个民族都具有自己的文化心态和审美观

4、点。不过，古老的中华民族在这方面显得尤其突出。司马迁的《史记》、曹操父子的慷慨悲歌、颜之推的“家训”、谢灵运的“山水诗”、韩愈柳宗元的“古文”、李白杜甫自居易的诗、苏东坡李清照的词，等等，无一不具备画一样的美。诵读它们可以时时激起浓郁的情愫，产生对祖国、对中华民族的无限热爱、无限依恋，从而形成深刻的爱国主义情感，并可随时化作改造河山、抗击人侵者的力量。文言文在这方面功不可没。最后，还必须认识到文言文是维护祖国统一的巨大力量。秦始皇“焚书”并未能消灭文言文。他倡导的“书同文″反而有力地促进了文言文的发展，使得这种书面语言（文言文）一统天下。中华民族（以汉族为主体）文字和表述

5、形式的一致性，极大地巩固和维护了祖国的统一。如若没有统一的以汉字记载和表达的文言文的存在，而是以语言发音构成的拼音文字为表述形式，中华民族恐怕早已分裂成若干国家了。文言文的最为重要的社会功能正是表现在这里。二、必须重视文言文教学文言文是现代语文的基础。现代语文是文言文的继承和发展。它们二者—脉相承。文言文是“源”，现代语文是“流”，彼此有着千丝万缕的联系。在现代汉语的3755个一级字中，可以找到1001个古汉语常用字，也就是说，古汉语常用字（1086个）的92％仍旧保留在现代汉语中。另外，84个古汉语常用字，出现在《现代汉语常用字表》和《印刷通用汉字字行表》中的高达82个

6、。由此可见，古汉语常用字的绝大多数仍以强大的生命力存活在现代汉语中。因此，学习好文言文是掌握现代语文的基础。学好文言文，从中汲取前人创造的优美文字的成分，吸纳丰富、鲜活的营养，滋润现代语文的内容，使祖国的语言文字克服目前日趋严重存在的“断层”现象，得到健康、茁壮的发展。对于中学生来说，学好文言文是提高写作（作文）水平的关键。凡是在写作方面，表现出能力强，表达优美，行文流畅，结构严谨的学生，无一例外都是喜爱文言文、认真学习文言文的学生。文言文行文简练，文字表达精练，遣辞造句考究，注重语言的锤炼。王安石“春风又绿江南岸”、贾岛“推敲”典故的产生，都说明了这点。4文言文既然如此

7、重要，也就没有任何理由不重视文言文教学。可是，近些年来中学文言文教学不断地被削弱，每况愈下。导致这种现象的原因主要在于教学大纲对文言文教学的具体要求有所降低，把原＼来的“内容理解”改变为现在的“内容了解”。从表面上看二者似乎没有大的区别，但在实际上却有质的变化。从对文言文课文的深刻认识、变成了浮光掠影式地泛泛知道。这种错误的误导，势必弱化文言文教学。但是，对于承担着授业、解惑任务的教师来说，则不能这样，而必须重视文言文教学，认真研究文言文教学，提高文言文教学的效率和质量。对此，首先要求学生预习课文，逐字逐句地阅读，找出生字、通