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时间:2019-02-02
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1、试比较陶渊明与华兹华斯诗歌的自然审美情趣摘要:陶渊明与华兹华斯为中西方自然诗人的典型代表。他们生长在不同的国度,所处年代也相差千年,但他们都充满了自然之爱。前者代表和象征了中国人所追求的天人合一的境界和雅淡优美的至高情趣;后者代表和象征了博大无私的爱。在自然诗中,前者抒发物我齐一的超脱闲情,率真自然,达到了“无我之境”;后者在与自然的激情互动中洋溢着纯真的爱的气息,二者都表达了对自然和自由的热爱。他们的诗歌创作反映出了中西方自然诗中自然审美意识的差异性。关键词:田园;自然;陶渊明;华兹华斯引言:中国田园诗人陶渊明与英国湖
2、畔诗人华兹华斯,生活在不同的国度、不同的时代,却都在各自的诗歌传统中,开创了山水田园诗主题,表达了在自然中获取自由的理想.陶渊明与华兹华斯为中西方自然诗人的典型代表。他们虽然生长在不同的国度,生活年代也相差千年,但无论在诗歌创作上,还是在人生价值、人格理想上都追求回归自然的境界。一个似菊花般淡雅率真,一个似玫瑰样浪漫纯真。二者在自然审美意识上,同中有异。一个在“无我之境”中追求与自然物我齐一的超脱与闲情;一个在“有我之境”中追求与自然互动中的激情与浪漫。一.陶渊明与华兹华斯的人格理想陶渊明与华兹华斯,一个正如他所喜欢的菊
3、花那样淡雅超脱,代表和象征了中国文人所追求的一种天人合一的境界和雅淡优美的至高情趣;一个却似玫瑰的浓烈浪漫,代表和象征了博大无私的爱。陶渊明一生三次出仕,最终归隐。他厌恶官场,接触的主要是那些田夫野老。他身处乱世,一生与贫穷、疾病、寂寞相伴,再加上亲人的去世、理想的幻灭,这些都给他带来痛苦。但他却有一颗超脱自由的心灵,有着丰富的精神生活,有着高于常人的理想境界,因为“心远”,所以“地自偏”,在菊花、酒、诗的天地中化解痛苦,得到解脱。陶渊明乃“隐逸诗人之宗”,他的诗给人以真实、真情之感,不避俗却更显不俗。华兹华斯的人生与陶
4、渊明有着许多相似之处。他生长在英格兰西部湖区,和陶渊明“性本爱丘山”一样,他从小就热爱大自然,在自然美景的熏陶中长大,这正是二者都能成为自然诗人的前提条件。同陶渊明厌恶官场、仕途受挫一样,华兹华斯也遭遇了政治理想的破灭。“九月大屠杀”以及法国对奥地利、英国的宣战使他对自由解放、和平博爱的期望破灭了。在离开法国时,他舍弃了心爱的人,再加上丧母丧父,这些都给他的心灵蒙上了阴影。陶渊明回归山林,他则归隐湖畔。与陶渊明的穷困相反,华兹华斯一生富足,还有妹妹多萝西的体贴照料。他不用像陶渊明那样为生计所累,不像陶渊明那样与下层人民“
5、披草共来往”。而这正是造成他们审美意识差异性的原因之一。二.陶渊明与华兹华斯诗歌自然审美意识1.创作风格上的浪漫主义和自然而为陶渊明和华兹华斯都主张使用自然的语言来写诗。但华兹华斯的重点在叙事,他继承了有机整一论的传统,在一个平凡完整的事件的叙述中发现深刻的道理、抒发崇高的情感。他的作品一反18世纪的诗风,将一种崭新的风格带到诗歌创作中,开创了英国文学史上浪漫主义诗歌的新时代。从华兹华兹的诗歌中。不仅可以看到他对人民疾苦生活的反映.更可以感受他诗歌中清新的浪漫气息。他把一些民谣、歌谣的因素融入诗中,不拘韵律,去掉浮华伪饰
6、的词藻,用纯朴的、散文化的语言表达纯真的感情,真正开创了浪漫主义的诗风,给诗坛带来一股清新的空气。这与受儒家文化影响的陶渊明诗歌中的批判世俗的风格是有很大区别的。陶渊明似乎无意写诗,所以他的语言平淡自然,不刻意安排,不雕饰,有的读来似农家语,一切出于自然。更重要的是他诗中情感的自然性,“陶诗的自然,是性情的自然,是生活的自然,是生命的自然。”2.自然主体性之“自己的自然”与“自然的自然”华兹华斯与陶渊明在自然审美意识上的差异性表现在:前者在自然审美过程中,把人作为审美主体,把自然物作为审美客体来看待。主体具有积极的主观能
7、动性,充分发挥主观想象力,深入开掘人的内心世界。主体从客体中汲取激情和力量,获得启示;在主客体浪漫的激情互动与交流中,让情感自然的流露。而陶渊明在自然审美的过程中,主体之“我”与客体自然之“物”相融相合相归,人与自然难分彼此、浑然一体,天人合一、物我齐一,抒发一种超脱的闲情。在陶渊明的《归鸟》和华兹华斯的《致杜鹃》中,都是借鸟儿来抒发摆脱束缚、重获自由、回归大自然的欢快心情。两首诗都有大量的自然描绘,表达了诗人对自然的热爱。在节奏上都是欢快的,前者充满轻松舒畅的韵律和情趣,后者充满积极的浪漫气息;语言也都朴素自然、不饰雕
8、琢、简洁明快。陶渊明借归鸟的去林、见林、相林、止林来表达自己的归隐之意,在形式和风格上继承了《诗经》四言诗的自然传统,继承了“庄周化蝶”的传统。通过写鸟的自由自在,回归山林,将诗人的性情、神情、不与世俗同流合污、洒脱自由的情趣都跃然纸上。诗人完全地超然物外,与鸟儿难分彼此,完全融人自然、化归自然。华兹华斯在《致杜鹃》
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